17 jul 2026

1998 VILLENA EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Villena en los medios de comunicación
Antonio Sempere
Vivimos unos tiempos en los que los medios de comunicación se han convertido en los verdaderos testigos de nuestro tiempo. Villena, con bastante retraso, se ha adaptado a las circunstancias, incorporándose progresivamente a un proceso, por otra parte, irreversible.
Mirando hacia atrás sin ira, ahora que ha pasado un periodo prudencial para hablar con cierta perspectiva histórica, podemos afirmar que nuestra ciudad perdió una oportunidad única para venderse, como intenta hacerlo ahora, y muy bien, en el año 1974. Aquel en el que confluyó el I Congreso Nacional de Fiestas y Moros y Cristianos y el Sorteo del Turista celebrado en la tarde del 7 de septiembre en el Paseo de Chapí, con un pequeño desfile de escuadras especiales para amenizarlo que, como poco, fue seguido por diez millones de espectadores.
La relevancia informativa lograda por el I Congreso de Moros y Cristianos no tuvo su continuidad en los meses y años sucesivos, y el nombre de Villena sólo salió en la prensa esporádicamente. Por su poso, por su solera, por su peso específico, Villena merecía mucha más atención en los medios de comunicación. Las ciudades que artificialmente se hacen grandes por medio de la llegada de una población de aluvión y que no tienen tantas señas de identidad como la nuestra, tienen, como es lógico, su espacio y su tiempo en los medios.
Pero no todo es cuestión de censo. Cuando las identidades locales están aferradas, la relevancia informativa es un hecho. Tres ejemplos de tres localidades ubicadas en provincias limítrofes que con un censo inferior al villenense han salido en los periódicos muchísimo más que Villena desde 1974: Yecla en Murcia, Almansa en Albacete, y Xátiva en Valencia. Tres ciudades históricas, como la nuestra, que nos han pasado en esa carrera informativa, que, al fin y a la postre, no es más que la que vende una determinada imagen de un pueblo, objetivo último de todo ayuntamiento.
Villena, en la provincia de Alicante, desde 1974, debiera haber ocupado el peso y el espacio que Xátiva en Valencia o que Yecla en Murcia. Basta darse un paseo por las hemerotecas para saber que esto no fue así.
El año 1998 ha sido determinante dentro del proceso de normalización de Villena en los medios de comunicación, gracias, fundamentalmente, a que el diario Información le ha dedicado, por fin, junto a Elda, una cabecera diaria, por lo que el nombre de la ciudad ha figurado en todas y cada una de las ediciones del periódico, igual que los de Elche, Orihuela, Benidorm y Alcoy. Ya era hora.
Así las cosas, Villena se enfrenta al nuevo siglo como le corresponde. Con retraso, pero contando con unas plataformas con las que vender su marca, sus inimitables tesoros. Con unos medios de comunicación que no la ignoran, e incluso una Oficina de Turismo abierta en el corazón de la ciudad. No basta con valer, También hay que aparentarlo. Y en 1974 los que regían Villena se sentían inmensos, punto de referencia obligado, pero no cuidaron la continuidad. Hace de ello 25 años. Cuántas páginas de nuestra pequeña historia local se han perdido desde entonces por no haber pasado por las redacciones de los periódicos. Que dentro de 25 años nadie pueda reprochar que desde ya no hemos hecho lo que estaba en nuestras manos para darnos a conocer.
Extraído de la Revista Villena de 1998 

1979 BODAS DE PLATA DE LA COMPARSA DE ÁRABES NAZARÍES - HISTORIA DE SU FUNDACIÓN

BODAS DE PLATA DE LA COMPARSA DE ÁRABES NAZARÍES
Historia de su Fundación - por Francisco Díaz Cerdán
El 7 de septiembre de 1954, cuando Francisco Seguí Hernández y Benito Navarro Pardo, alias «el Chato», pertenecientes ambos a la escuadra de «Árabes Musulmanes» de los «Moros Nuevos», y Jerónimo Cerdán Mullor, alias «el Bajoca», se dirigían a felicitar a varias Virtudes que estaban ya celebrando el Santo, surgió la idea de formar una nueva comparsa, lo que se reafirmó al día siguiente en la puerta de la churrería, frente al bar «Cocinero», cuando pasó la Diana, con Francisco Seguí de cabo de gastadores de una de las escuadras de los «Moros Nuevos». Al ratificarse en lo acordado durante la noche anterior, tácitamente quedó elegido el cabo de la nueva comparsa.
Como Villena se encontraba en fiestas y no se podía solicitar permiso para efectuar el día 9 los nombramientos de Capitán y Alférez para el año siguiente, se preguntó en el Ayuntamiento lo que había que hacer para formar una nueva comparsa y se les contestó que había que presentar una completa relación de la Directiva, aunque fuera circunstancial, puesto que se trataba de un puro trámite. Así se le dio al asunto carácter oficial.
Para la presidencia se pensó en una persona representativa y formal, que tuviera además, todo hay que decirlo, algunas influencias. Se trataba de Pedro Sarrió Gras, que aceptó gustoso y se ofreció a la comparsa incondicionalmente. La Junta Directiva quedó formada del modo siguiente:
Presidente: D. Pedro Sarrió Gras. Vicepresidente: D. Enrique Seguí Vicent.
Secretario: D. José Díaz García.
Vocales: D. Francisco Seguí Hernández; D. Jerónimo Cerdán Mullor; D. Rafael Ferriz Beneito; D. Francisco Díaz Domenech; D. Antonio Maciá Hernández.
Cobrador: O. Francisco Pardo García.
Tesorero: D. José García Espinosa.
Como socios protectores, también fundadores, figuraban D. José Rico Pérez, D. Inocencio Hernández Arques y D. Faustino Alonso Gotor, recién establecido como médico en la localidad y que nos ayudó y alentó con entusiasmo desde el primer momento.
Una vez cumplido este requisito, se solicitó del malogrado dibujante D. José Cortés Camarasa un boceto del traje, cuyo colorido se decidió ante un maniquí de «Casa Gallardo», en la calle Mayor.
El traje de la comparsa quedó establecido del siguiente modo:
Turbante blanco a pliegues pequeños, con orla roja encima y en el centro, adornado éste en toda su circunferencia con una cinta verde, con trazos perpendiculares que parten desde e! centro de la frente.
Camisa de manga larga, abombada, color azul oscuro, con botonadura redonda de igual color.
Chaleco rojo, de fieltro imitación de terciopelo, con bordado amarillo de trazos anchos. En la espalda, el emblema de que luego hablaremos.
Capa blanca, con capuchón a estilo chilaba, del que cuelga una borla con los colores rojo, blanco, amarillo y verde.
Faja de raso amarillo que termina en dos puntas, de las que penden borlas pequeñas de los mismos colores que la de la capa.
Pantalones de raso, color verde oscuro, anchos y bombachos, con caída hasta muy cerca de la zapatilla.
Medias amarillas.
Zapatillas de color rojo, con adorno de dos gumías cruzadas y media luna en amarillo.
Cartera de piel, color marrón claro, con adornos azules y fleco de la misma piel.
Se disponía ya del traje adecuado, en el que se habían puesto muchas ilusiones; se había andado mucho camino, pero faltaba lo principal: la denominación histórica, la posible ascendencia, el nombre, en fin, de nuestra comparsa, y entonces nos acordamos de nuestro don José María Soler, quien nos recibió con mucho entusiasmo, leyéndonos a este propósito alguna que otra historia. A los pocos días y tras no pocas consultas, nos dijo que la comparsa podría llamarse «ARABES NAZARIES o NAZARITAS», dinastía a la que no faltaban lazos históricos y reales con nuestras fiestas.
No dejó de hacernos gracia la segunda de las denominaciones, pues se pensó que si salíamos a la calle con el nombre de NAZARITAS, alguien podría tomarnos por lo que no éramos, y se optó definitivamente por la de NAZARIES De uno de sus libros obtuvo el señor Soler un pequeño dibujo del medallón distintivo de aquel linaje que después explicaremos.
Conseguidos ya el nombre y la insignia, nos pusimos en contacto con nuestro amigo Pedro «el Americano» para que nos hiciera los dibujos a tamaño natural. Pero como este hombre fue siempre un poco bohemio, nos iba llevando en palabras, hasta que, cansados de esperar, nos dirigimos a su domicilio de la avenida de José Antonio, en donde hoy está la ferretería de Belda, y allí le obligamos, en presencia de «Chiqui», su mujer, a efectuar el trabajo. Para ello tuvimos que bebernos 14 litros de cinzano y 4 de anís entre ocho personas. Pueden imaginarse cómo terminaría aquello si les decimos
que Roque Collado puso la mano en el tubo de la estufa encendida y ni siquiera se quemó.
Ya en nuestro poder los dibujos, se procedió al bordado de chalecos y al de la bandera, cuyo simbolismo vamos a tratar de resumir.
ENSEÑA O MEDALLON
La bandera es de color verde oscuro, con fleco de oro, y en el centro de sus dos caras !leva un medallón, original, como hemos dicho, de la dinastía nazarí, cuyo significado es el siguiente:
Las orlas representan las batallas ganadas por los individuos de la dinastía. Las piedras Preciosas que van engarzadas dentro de la franja exterior, aluden a las riquezas que poseían. Las dos medias lunas que se encuentran sobre la cabeza de los leones, son los símbolos de la religión de Mahoma. Los leones representan el poder de aquel pueblo, y la paloma, el oasis en donde residían y también la fertilidad de sus productos agrícolas, trigo y dátiles sobre todo.
En el reverso se encuentran entrelazados dos triángulos que forman una estrella de cinco puntas, con una media luna exterior seguida de una inscripción, en islámico y español, que dice: ARABES NAZARIES.
Durante las juntas celebradas en el transcurso del año, se procedió a determinar quiénes habrían de desfilar por vez primera, y en una de las últimas reuniones, sentados sobre las sacas de harina del horno de Paco Seguí, se ultimó así la primera formación de la comparsa:
Cabo de Gastadores: Francisco Seguí Hernández.
Capitán: José Luis Navarro Bravo.
Alférez: Rafael Ferriz Beneito, alias «Rateta». Escuadra:
Jerónimo Cerdán Mullor, (a) «Bajoca». Benito Navarro Pardo, (a) «El Chato». Antonio Maciá Hernández (a) «Centeno». Roque Collado Francés (a) «Pana».
José García Espinosa (a) «Chaparro». Francisco Díaz Domenech (a) «Pimiento». Ramón Martínez Gisbert (a) «Pimiento» (?) Antonio Soler Morales (a) «Rabera». Fernando Navarro Pontes (a) «Bigotes». José García Tomás (a) «El Pelao». Fulgencio Juan Pérez (a) «Flugen». Cristóbal Hernández Tomás (a) «El Monjero». Enrique 'Soler Domenech (a) «El Trapero». Antonio Bravo Navarro (a) «El Pastelero». Francisco Pardo García (a) «El Colchonero». Sultán: Enrique Seguí Vicent.
La primera banda contratada fue la «Unión Musical de Tibi».
Se pensó después en la farola y en el asta de la bandera, que sería un tubo de metal blanco, dividido en dos partes, con el remate de nuestra insignia representativa. La farola consistiría en una media luna, con caras de metacrilato rojo y bordes reforzados de metal amarillo. El constructor fue Juan Abellán, y el importe ascendió a 750 pesetas.
Se fijó la fecha de bendición de la bandera para el 24 de agosto de 1955. Fueron Padrinos de la ceremonia Fidel González Borrell, hijo de Emeterio Sánchez y Águeda Hernández Alcaraz, y ofició el entonces cura párroco de Santiago, don Juan Mañas, quien en su alocución, auguró un halagüeño porvenir para una comparsa que tan modestamente iniciaba su andadura.
Al terminar la memorable Junta final, se procedió a sortear entre los socios el muñeco que había servido para confeccionar el traje, resultando favorecido Antonio Bravo (a) «El Pastelero», quien lo guarda como una verdadera reliquia.
A título de anécdota recordaremos que el mismo día de la bendición de la bandera, contrajo matrimonio el socio Francisco Pardo García (a) «El Colchonero», cuya joven esposa se despidió con un beso de todos los compañeros de su marido.
Digamos, como final, que todos los datos aquí manejados constan en los libros de actas de la Comparsa, que siempre darán fe.
JOSE AZORIN DIAZ
Presidente de la Comparsa de Moros Nazaríes
En la oportunidad que se me brinda desde este medio anual, emisario, dentro y fuera de nuestras fronteras, del amplio comunicado de nuestra fiesta, que de alguna forma es fiel reflejo de nuestra propia idiosincrasia, la ocasión de estas líneas es motivo de volver a tomar conciencia del puesto que, con tantos tallos por mi parte, estoy desempeñando.
Hago desde aquí extensible mi reflexión a todos los que ocupamos un puesto de festero en una agrupación. Estamos recogiendo el legado histórico de tanto sacrificio, de muchas ilusiones; el empeño de unos hombres que dieron a la luz de nuestra Villena una fiesta que hoy queremos seguir promocionando para que el esplendor alcanzado vaya en línea de ascenso.
Somos, además, promotores en el presente de una empresa que tiene el deber de seguir contando como tal en tiempos venideros.
Pocos escépticos creo encontrar en Villena hacia la fiesta de Moros y Cristianos. Pero si alguien de otras latitudes que lea estas líneas o que sepa del empeño de los festeros villenenses por ofrecer cada año nuevo colorido en su calendario de actos no comprende este esfuerzo, y critica el posible derroche económico, el alboroto de nuestro horario en los días de septiembre y el largo etcétera que pueda suscribir, sepa que en Villena las fiestas son el motor de la convivencia durante los 365 días del año.
La Fiesta hace amigos. Reúne a los hombres que visten unos mismos colores en una campaña que abarca múltiples facetas. Nuestra comparsa, al igual que otras hermanas, mantiene como meta prioritaria la consolidación de un local social que en su día esté a disposición de otros muchos activistas de nuestro pueblo. Este esfuerzo que somete a los que propugnamos la idea desemboca en múltiples contactos de nuestros miembros, en pro de planificaciones y proyectos que hagan posible este empeño y lo conviertan en feliz realidad.
La Fiesta anima, por otra parte, la vida familiar. Conocido de todos es la transferencia de unos colores, de una forma de sentir, de unas particulares cualidades que el padre recogió e implantó en su día y que los hijos y nietos fueron aceptando y continuando. Todo ello animado y perfeccionado por la labor de la mujer, que pone su hacendosa mano en una manifestación folklórica que tantos detalles y delicadas premisas conlleva.
Es motivo, además, de sentirnos conscientes miembros de una misma comunidad social. Tiene la particularidad nuestra Fiesta de sabernos todas las agrupaciones unidas en la busca de un mayor esplendor para nuestro pueblo. Ni sentimos envidia por la comparsa poderosa ni nos avergonzamos de la menos espléndida. No es nuestra rivalidad entre hombres y comparsas. Lo es en la búsqueda de la propia superación.
Apenas se deja oír cualquier compás festero que sale del instrumento musical o de la garganta de un paisano, los brazos se entrecruzan, sean de la comparsa que sean.
Y así, en esta necesidad de sabernos conscientes de un mismo ente cívico-social, apoyamos los Nazaríes el proyecto de realización de la Casa del Festero. Entendemos que debe de existir un centro en donde se coordinen todas las particulares actividades de las diferentes entidades (esteras de nuestra ciudad; no es necesario decir, que ha de ser un ente indefectiblemente democrático, donde nos sintamos fielmente representados los festeros en la organización del mencionado centro.
Las fiestas que estamos a punto de comenzar van a significar para nuestra comparsa la feliz efemérides de cumplir los 25 años de salir a la calle. Apunto, de nuevo, la tremenda responsabilidad que esto significa para los que en la actualidad engrosamos las filas de la comparsa. Conscientes del momento que nos ha tocado vivir, deseamos hacer feliz realidad en estos próximos días todas las ilusiones que nos hemos marcado con el esfuerzo de todo el año, sabedores de nuestra modestia.
Desde estas líneas felicito y agradezco todo su esfuerzo a los hombres que nos precedieron. Invito a los que son y se sienten en la actualidad «Nazaríes», a seguir en la línea de prestigio que representa nuestro nombre, y a todo el pueblo de Villena invitamos los Nazaríes a que sean muy felices en los próximos días y que se sientan dichosos de formar parte de esta entrañable tierra y sociedad junto a su Patrona, —Virgen de las Virtudes—, que se llama VILLENA
Un saludo cordial.
Extraído de la Revista Villena de 1979

1906 ANTEPASADOS DE DIÓSCORO TORRES

Antepasados maternos de Dióscoro Torres en Tampico (México) 
Foto cedida por... Dióscoro Torres

1961 ALUMBRADO PROCESIÓN DE LA VIRGEN

Romualda y Vicente García con sus hijos Vicente y Ramón, en el alumbrado de la procesión del día 8 de septiembre.
Foto cedida por... Pepa Ferrándiz Beneyto

1969 NIÑOS EN LA CARROZA DE LOS MOROS VIEJOS

Lola Muñoz, Toni y Ana Virtu Navarro "Titos"
Foto cedida por... Lola Muñoz Valera

1943 CARTELERA DE CINE TEATRO CHAPÍ

Cedido por... Ana M.ª Ribera Maciá

1907/2019 VIRTUDES "LA ROJICA" 112 AÑOS

Virtudes Tomás Navarro "La Rojica", actualmente 112 años (2019), es casi seguro que es la más longeva de Villena, nació el 17 de julio de 1907 y fallece el 20 de abril de 2020. Esposa de Ángel Catalán "El Cuadrao".
Enhorabuena y felicidades Virtudes
Nació el 17 de julio de 1907
Su marido Ángel Catalán Cerdán "El Cuadrao"
Fundador de la comparsa de "Labradores"
Foto... José García García (Pink Blue) Mayo 2015

16 jul 2026

1887 PERSONAL DE LA ESTACIÓN DE LA ENCINA

Personal de la Estación de La Encina en 1887.
Foto cedida por... Jerónimo Lázaro Milán

1957 EN LA CALLE PARRALES

Diego Beltrán "Cocal" en la calle Parrales. Detrás Rafaela y en brazos Virtu Bravo, más atrás la niña Ana "Talaya"
Foto cedida por... Maribel y Saoro. (fecha sin confirmar)

1966 "LA SOLANA" U.D. VILLENA

Bañón, Pastor, Luisete, Calderón, Casicas, Parodi y Revert
Masiano, Quinín, Marcos, Sindo y Toni.
Foto cedida por... Masiano "Pirata"

1991 UN FELIZ ENSUEÑO

Cuento Infantil UN FELIZ ENSUEÑO por Enrique Muñoz.
Cuento extraído de la revista FIESTAS editada por los comercios y fábricas de VILLENA en Septiembre de 1930.
Después de haber echado un durísimo partido de fútbol los chiquillos de la placeta contra los aprendices de la fábrica de calzado, en el campo del Chicharra F.C., en el que el marco de la portería lo sustituyen dos piedras gruesas, separadas, la una de la otra, por una distancia de diez pasos, se reunieron para celebrar la victoria que habían conseguido, los cuatro elementos imprescindibles del equipo titulado, "Los de la placeta", Pepico "el Pecas", Gasparico, Juanico "el Chulo" y "Lombrices". Cuatro chiquillos más listos que Cardona y de los más revoltosos del pueblo. Pero el partido de aquella tarde, en el que consiguieron nueve goles por cinco, los había dejado muy cansados y sin ganas de hacer travesuras de las que continuamente estaban ideando, siendo éste el motivo de que estuvieran quietecitos e hicieran, muy formalmente, comentarios de las fiestas de la Virgen.
¡Si vosotros supierais el ensueño que he tenido esta noche —dijo Gaspar a sus camaradas— sabríais lo que es canela fina en tocante a disfrutar!
¿Qué has soñao? ¿Qué te habías comprao una moto?
¡Ca, hombre! Eso no es ná.
Explícate, joler, y no seas calmudo.
¡Noo! Pues sí que sois vosotros impacientes. Bueno, os lo contaré. ¡Mira que si en vez de que ha sido un ensueño hubiera sido verdad! ¡No te digo ná!.
Eso estoy viendo, que no desembuchas.
¡Pues mínima es la cosa! Ná; que a mi padre se le había ocurrido apuntarme en la Comparsa de los "arrastraos", y es lo que pasa en los ensueños, que te ocurren cosas como si estuvieras haciendo una cinta de cine. En seguida el día cinco. Ya me tenéis a mí bailoteando al lado de la bandera en la fiesta del pasodoble. Termina, y dice el maestro de la música: "Ahora, cada Marrueco que se lleve al músico que le corresponda de güespede". Esto, al principio, no me chocó mucho, por si le sabía mal a mi madre tener una boca más en mi casa. Pero no; en fiestas come en mi casa hasta el lucero del alba, sin que gruña, por eso, mi madre.
Pero esto será en ensueños —le interrumpió "Lombrices".
¡Hum! ¡No me esquiles! y de verdá.
Déjalo que cuente... Ya que había cogido la carruchera...
Enga, cayaros que ahora viene lo mejor. Era ya por la tarde y me estaban poniendo los avios pa irme a la Losilla y juntarme con los demás arrastraos; pero como toda mi ilusión era montar en el cañoncico que sacaban, se lo dije al Capitán, y el bueno del hombre va y me sube al cañón. ¡Si hubierais visto lo pistoso que iba yo en él cuando hicimos la entrada!
Por fin llegamos a las afueras de San Sebastián donde no se podía dar un paso, de tanta gente que había allí apiñó esperando la llegada de la Virgen de las Virtudes. ¡Y qué cosa sentí en aquellos momentos en que distinguimos por los cabecicos unas lucecicas que parecían que parpagueaban y que eran de nuestra Virgencica.! Se me pone la carne de gallina sólo de pensarlo. Es una cosa que no se explicarla; lo que sé es que me saltaron las lágrimas de emoción, eso sí. Entonces me dije: Con el cañón he de hacer más ruido que nadie, porque nadie como yo quiere a mi Virgencica. Y cuando ya se nos acercaba y todas las músicas tocaban la Marcha Real y todos los arcabuces disparaban y todo el gentio gritaba aclamándola, yo, metía cada zumbio con el cañón que ardía troya...
Bonico es el ensueño, Gasparico, pero me parece que no eres tú el único que tienes esa suerte. Creo que en llegando esta fecha y en oyendo la campanica de la Virgen, todos, todos los chiquillos de Villena soñamos esas cosas.
Extraído del Libro del 125 Aniversario Bando Marroquí
Cedido por... Paco Marco Hernández

EL CHINGO "POLEO PA LAS OLIVAS"

El Chingo - TIPOS POPULARES
No sabemos su nombre ni ningún otro dato. De «El Chingo» ha quedado este apelativo y, curiosamente, dos retratos: el óleo que pintó Calixto Dí­az y que aparece en la revista «VILLENA» del año 1953 y otro de Ladislao Jareño. Sin embargo, como otro retrato más cabe considerar al que perge­ñó magistralmente D. Antonio Marín, que, reproducido a continuación, des­cribe su figura y sus actividades.
El Chingo de joven. Extraído del programa de Fiestas 1931
Claramente se des­prende de la descripción de Marín que «El Chingo» vi­vía casi como un alimaña, en el monte o, al menos, a extramuros de nuestra po­blación, y que se dedicaba a vender las hierbas que re­cogía en las montañas del término. Estas hierbas tení­an entonces un aceptable mercado, pues se adquirían para adobar aceitunas, cos­tumbre entonces muy ex­tendida, cuando no para sa­zonar guisos, hacer sahumerios, tisanas o, simple­mente, para tomarlas como infusión. Y este «Chingo» debió dedicarse a vender por las calles villenenses las hierbas que reco­gía en los montes más o menos cercanos. Otro de los innominados, pues ni siquiera ha quedado su nombre y solo el apodo por el que fue conoci­do y popular entre las gentes de su tiempo, debido al humilde menester que practicaba.
Óleo de Calixto Díaz
Chingo, en el habla popular de Villena, equivale actualmente a su­cio, a desaseado. Ignoro quién fue primero, si el adjetivo, y con él se apos­tilló a este personaje, o si bien su figura y su sobrenombre dio lugar a que se bautizara con este remoquete a quien se le asemejaba. Soler no nos sa­ca de dudas, pues la palabreja no figura en su «Diccionario villenero».
Óleo de Ladislao Jareño
EL CHINGO
-¿Quién compra poleo?- Bajo un sol que abrasa
se oye el ir y venir, el continuo ajetreo
del Chingo que pasa vendiendo poleo.
Con la espuerta al hombro, de un lado a otro,
pasa el Chingo el día,
cansino, agobiado,
bajo el peso de la mercancía.
Pobre mercancía, que aunque a espuertas llenas
consiga vender,
no le dará apenas
ni aún para comer...
Lejano y confuso se oye el runrruneo
de la voz del Chingo que, en las inactivas
horas de la siesta, pregona:
-¡poleo para las olivas!...
El Chingo, es un ser estrambótico, huraño.
Vive en la montaña como un ermitaño;
en el monte recoge las plantas que vende;
baja al pueblo y así que sus yerbas expende
al monte de nuevo se va
y allí meses y meses se está
sin que nadie sepa ni dónde
tiene su guarida, ni dónde se esconde.
Igual que los osos, a veces se interna
en el hueco de alguna caverna,
e inactivo y sin preocuparse de sus intereses,
allí pasa los días y los meses.
Otras veces, igual que los topos se encierra
debajo de tierra;
y allí permanece como aletargado
hasta que el hambre le arroja de nuevo, extenuado;
y nadie concibe,
ni acierta a explicarse ninguno,
como el Chingo vive
en tan largos periodos de ayuno...
Sucio, desastrado,
por la calle va,
con la espuerta al hombro, torpe, abotargado;
de un lado a otro lado; de aquí para allá...
Pausado; indolente; se aleja, se acerca;
y, pesadamente, se oye el runrruneo
de su voz cascada que grita: -¿quién merca
yerba de la sangre; pebrella; poleo?­
Vive sin conciencia, sin saber que vive...
No piensa. No siente. No tiene noción ni concibe
ni acierta siquiera a saber
para que ha nacido, ni lo que en el mundo ha venido a hacer...
El Chingo, de hombre, solo tiene el nombre.
Es un ente que no tiene siquiera noción
de que vive. Más que un hombre; es el Chingo un exhombre.
Menos que un exhombre. Es sólo un embrión.
Texto extraído del libro... De Villena y los villeneros. 2002
Alfredo Rojas y Vicente Prats.

1998 EL PROYECTO INFOVILLE: UN ENFOQUE CRÍTICO

El Proyecto Infoville: un enfoque crítico
Esther Esquembre Bebia 
Se dice que Villena se ha visto inmersa en un proceso de cambio revolucionario. que los ciudadanos nos hemos «montado al carro» de la Sociedad de la Información como si este carro fuera la solución a todos nuestros problemas.
Esta es una nueva etapa histórica que está emergiendo y dicho proceso está transformando nuestra vida y debilitando los pilares de la actual sociedad, y creando otros nuevos que serán la base de la futura sociedad. Los medios de comunicación hablan de la Nueva Sociedad emergente, los políticos apuestan por un futuro tecnológico, los expertos proclaman un nuevo «futuro» y los de «abajo» seguimos sin entender hacia donde nos dirigimos.
Todo esto produce una crisis de inteligibilidad, es decir, estamos en una situación característica en la que se produce una especie de separación cada vez mayor entre lo que hay que comprender, y por otra parte, las herramientas intelectuales, los conceptos que necesitaríamos para poder analizar esta situación actual. Esto es característico de los periodos de transición, la realidad cambia, pero la capacidad de análisis no avanza al mismo ritmo y como hay una costumbre de utilizar las herramientas intelectuales forjadas durante largos decenios, cuesta codificar esta fase de nuestra realidad. Hoy observamos que los conceptos que utilizamos tradicionalmente no nos permiten encajar y entender aquellos aspectos de la nueva realidad.
LA PRIMERA Y SEGUNDA OLA
Algunos analistas han querido subrayar los cambios habidos a lo largo de la aparición de los seres humanos considerándolos verdaderas revoluciones. La primera fue la neolítica, que tuvo lugar al final de !a gran glaciación y que dio lugar al desarrollo de la horticultura y la agricultura y a un conjunto de innovaciones técnicas aplicadas al trabajo, al nacimiento de los primeros grandes núcleos estables de poblamiento, la propiedad privada, la acumulación de riquezas, las nuevas manifestaciones de desigualdad y de poder, el surgimiento de grandes imperios, el establecimiento del modelo de familia patriarcal y el desarrollo de las religiones.
La segunda transformación fue la industrial, con la utilización de herramientas más complejas y el empleo de motores y máquinas cada vez más perfeccionadas en procesos de producción fabriles. Esta transformación condujo la democracia política y el reconocimiento de los derechos humanos, la progresiva secularización de la vida social, el sindicalismo y los movimientos sociales y políticos, la sociedad de consumo, los medios de comunicación de masas y las nuevas formas culturales, etc.
Y la revolución tecnológica puede ser considerada, en este sentido, como la tercera gran transformación global que ha tenido lugar en la historia de la humanidad.
Cada una de estas dos transformaciones tuvo efectos muy importantes en las formas de vida social.
Y con respecto a la Tercera Gran Transformación, ¿cuáles serán los efectos que están teniendo lugar como consecuencia de la revolución tecnológica? ¿Serán tan importantes como los que tuvieron lugar en torno a las dos transformaciones anteriores?
LA TERCERA OLA
Todos los analistas coinciden en señalar que en nuestros días estamos adentrándonos en un nuevo modelo de Sociedad.
Los principales rasgos que caracterizan a esta nueva forma de sociedad, tal como hasta ahora se está perfilando, son los siguientes:
- Funcionamiento económico basado en un mercado mundial (globalización).
- Nuevas formas de organización del trabajo y de producción flexible y fragmentada.
- Reducción de empleados en agricultura y en industria y crecimiento del sector servicios.
- Transformación en la naturaleza del trabajo.
- El conocimiento científico-tecnológico desempeña un papel más central como factor de cambio y de dinamismo económico y social.
- Tendencia a la reducción de la duración de la jornada de trabajo diaria.
- Surgimiento de subempleo y de paro estructural de larga duración. Las nuevas condiciones laborales dan lugar a nuevas formas de desigualdad, pobreza, marginación social.
- Surgimiento de una nueva elite de tecnócratas, gerentes, programadores y especialistas, con un grado más alto de cualificaciones y papeles más importantes y de sectores ocupacionales con cualificaciones más obsoletas y menos necesarias.
- Declive de las clases medias tradicionales.
- Aumento de los tiempos de ocio y de nuevas formas de inversión del tiempo libre.
- Crisis y desfase de los antiguos estados-nación y emergencia de nuevos ámbitos políticos y económicos supranacionales (por ejemplo, la Unión Europea).
- Problemas de deterioro ecológico y de calidad de vida. - Crisis de valores y problemas de incomunicación humana.
Así como en el modo de desarrollo industrial la fuente de la plusvalía excedente radica en la introducción de nuevas fuentes de energía y en la calidad del uso que se haga de ellas, en el modelo informacional de desarrollo la fuente de la productividad reside en la calidad del conocimiento, sobre todo, en la medida en que interviene sobre el conocimiento mismo. Así, de igual forma que el industrialismo está orientado hacia el crecimiento económico y la maximización del «output», el informacionalismo lo está hacia el desarrollo tecnológico y la acumulación de conocimiento.
Esta sociedad de la información se fundamenta en una infraestructura nacional de información que conecte en una sola red de redes todos los servicios relacionados con la información, sean estos ordenadores, bases de datos, teléfonos, televisión, o cualesquiera otros. Las tecnologías de la información y las comunicaciones son necesarias para el desarrollo de esta infraestructura y los nuevos servicios asociados y constituyen, por consiguiente, la base del despliegue de la Sociedad de la Información.
Mediante esta infraestructura la Sociedad de la Información va a afectar a todos los ámbitos de la vida cotidiana de las personas, la forma en que trabajan, y la forma en la que se relacionan.
LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN
Las tecnologías de la información junto con tecnologías de automatización como la robótica, transforman el aparato productivo, las formas de gestión, las formas de ocio y convivencia, etc. El nuevo paradigma tecnológico y su impacto en la economía, como señala M. Castells, es reciente. Su difusión comenzó en la tecnología militar y en las altas finanzas. Se implantó en las fábricas de los años ochenta, y en el sector servicios desde finales de esa década. En los noventa, a través de las autopistas de la información, está invadiendo nuestros hogares, y generando en ellos nuevos espacios de comunicación.
Tres son las premisas en que se apoya la construcción de esta Sociedad de la Información, y sin la consideración de cada una de ellas sería difícil entender cuanto está ocurriendo. La primera, los antecedentes que constituye el proceso de liberalización completa de los servicios básicos de voz y de las infraestructuras. La segunda, la base tecnológica que la hace posible. La tercera, un impulso político que suele identificarse con las figuras de los presidentes Clinton y Delors. En resumen la Sociedad de la Información sólo cobra su sentido teniendo en cuenta que además de ser posible constituye un proyecto político, asociado a la intención de convertir las tecnologías de la información en el factor de movilización de un ciclo expansivo de la economía global.
EVALUACIÓN DE TECNOLOGÍAS
Ante los problemas sociales de la aplicación de las nuevas tecnologías la solución puede venir por el lado de la evaluación de la misma. El término «Evaluación de la Tecnología» (ET), fue acuñado por el Congreso de los Estados Unidos de América para tratar de anticipar los efectos negativos de la introducción de las nuevas tecnologías en la sociedad.
La práctica de la ET empieza extenderse a principios de los años 70 con la intención de alcanzar un conocimiento más preciso de la tecnología y sus efectos sobre la sociedad que nos permita conducir el proceso de innovación tecnológica y social.
La concepción en ET tiene una fuerte dimensión político-valorativa. En primer lugar, la cuestión de los riesgos físicos es sólo una parte de la gran cuestión acerca de la viabilidad social de una tecnología. Las nuevas propuestas tienden a poner menos énfasis en la cuestión del riesgo y la seguridad y más en las opciones sociales y culturales que pueden asociarse a cierta tecnología.
En segundo lugar la ET adquiere un rol más político: el hacer explicita y fortalecer la posición de cada grupo social respecto a una tecnología. El objetivo de las ET debe ser el de generar información que ayude a los involucrados a determinar sus propias estrategias políticas en el desarrollo de la tecnología. Desde este nuevo punto de vista, surge la figura del «evaluador de tecnologías «considerado como un nuevo tipo de experto cuya función es la de ser consejero».
La Evaluación de Tecnologías considera que la tecnología no sigue una lógica interna —autónoma— sino que, por el contrario, es el resultado de un complejo proceso de interacción entre elementos sociales, económicos, etc. De esta manera la ET se basa en la idea de que las dinámicas actuales de control no son adecuadas y conducen, en demasiados casos, a resultados inaceptables.
También la ET considera que las implicaciones y demandas sociales relacionadas con una tecnología dada, como elementos importantes para su diseño y difusión, es una condición indispensable para su éxito futuro. La intervención de diferentes «culturas políticas» en el diseño de una tecnología, hace más probable que el desarrollo de la misma no conduzca a dinámicas insostenibles. La ET quiere servir de mediación entre el diseño y construcción de la tecnología y los objetivos sociales relacionados
Para ello se deben llevar a cabo tres tareas fundamentales:
1.- Evaluación de los posibles impactos según los distintos grupos sociales relevantes.
2.- Recoger las posibles soluciones, tanto técnicas como organizativas, de los aspectos problemáticos de la tecnología.
3.- Proporcionar procedimientos para conseguir una retroalimentación óptima entre las diversas interpretaciones sociales y el diseño tecnológico.
Desde esta posición no se postula la existencia de una separación tajante entre el proceso de innovación tecnológica y el de aplicación social de la misma. Ambos forman parte del mismo proceso social. Por ello es necesario fomentar la participación social —democrática— también, y sobre todo, en la fase de innovación. No hay que considerar la innovación como un proceso interno y la aplicación como uno externo.
Otra característica de la ET es el componente organizativo de la tecnología. Se considera que el problema clave en el uso de la tecnología, es más organizativo que puramente técnico. De esta forma los conflictos en torno a la tecnología no deben reducirse a los enfrentamientos entre expertos y legos, están entre los diversos grupos sociales involucrados y por ello es necesario potenciar la participación pública en las controversias tecnológicas.
EL ENFOQUE SOCIOTÉCNICO FRENTE AL DETERMINISMO TECNOLÓGICO: EL CONTROL DEL CAMBIO
Como ya hemos mencionado anteriormente, el rápido desarrollo tecnológico está produciendo un entorno organizacional cambiante. El interés por incorporar o renovar la tecnología se está llevando a cabo de un modo altamente competitivo y, en ocasiones, sin una planificación adecuada. De este modo, el cambio tecnológico no sólo está poniendo de manifiesto problemas técnicos que los ingenieros se apresuran a resolver, sino también problemas humanos, sociales y organizacionales que están siendo objeto de un profundo debate debido a sus consecuencias. Evidentemente, la naturaleza psico-social de este segundo tipo de problemática es competencia de especialistas y profesionales sociales que pueden contribuir a reducir las disfunciones de dicho cambio.
Nos encontramos en la dicotomía en función de si las consecuencias de la introducción de nuevas tecnologías sobre la organización son pretendidas o no (control del cambio). Es decir, o aparecen cambios no pretendidos que exigen una adaptación de la organización y de sus usuarios o pueden tener un impacto con consecuencias no deseadas y negativas.
El estudio de los sistemas sociotécnicos y el factor tecnológico en el contexto de la estructura y los procesos organizacionales ha generado múltiples investigaciones y polémicas. Dentro de este panorama, ya clásico, la polémica de mayor alcance teórico ha sido la del determinismo tecnológico. Según esta propuesta, existiría una prevalencia del factor tecnológico sobre otros ambientales o contextuales en la determinación de la estructura, las características y el desempeño organizacional. Frente a esta posición, el enfoque sociotécnico defiende la ausencia de ese determinismo tecnológico al considerar la tecnología en interacción con el subsistema social de la organización. Esto significa que el impacto de las nuevas tecnologías de la información sobre la estructura y procesos organizacionales no es directo, sino depende del modo en que las personas perciben y utilizan esas tecnologías y de cómo son diseñadas, implantadas o gestionadas.
Desde una aproximación psico-social y organizacional existe un amplio acuerdo en que la perspectiva del determinismo tecnológico es incorrecta. Por el contrario, es posible utilizar aproximaciones sociotécnicas para proceder al diseño e implantación de las tecnologías de un modo global y humanizado. De este modo, no es la tecnología la que determina las consecuencias de su uso, sino que las conductas, las actitudes y las preferencias de los usuarios, así como las opciones estratégicas de la organización y las contribuciones ergonómicas, son moderadores relevantes del impacto.
Las aproximaciones más recientes se centran en las tareas que se han de realizar y en los aspectos técnicos pasan a considerar el importante papel que desempeñan los aspectos humanos y sociales en el desarrollo de los nuevos sistemas telemáticos. De este modo, empieza a surgir un gran interés por el usuario, por conocer sus características para tenerlas en cuenta al diseñar la tecnología y por conseguir que los nuevos sistemas basados en el ordenador tengan un alto grado de usabilidad. Se presta especial interés al diseño centrado en el usuario, en el que aspectos como la participación de éste en el equipo de diseño, la creación de prototipos y la iteración se convierten en elementos fundamentales.
Los usuarios son quienes mejor conocen las funciones que necesitan llevar a cabo.
Durante la fase de implantación de nuevas tecnologías cobran especial relevancia los procesos psicosociales implicados en el cambio tecnológico (necesidades, actitudes y resistencias de los usuarios, dirección de los grupos de trabajo que participarán en el proceso, organización de procedimientos de participación y motivación, etc.).
EL PROYECTO INFOVILLE
El Proyecto Infoville es uno de tantos proyectos Telemáticos que sirven de empuje hacia la Sociedad de la Información. Este proyecto en concreto, nace en el verano de 1995 con el fin de modernizar la administración de la Generalitat Valenciana. El proyecto no solamente se estructura alrededor de la modernización de la propia administración sino que se dirige a estimular, dentro de la filosofía del Informe Bangemann, la utilización de las telecomunicaciones y sus aplicaciones asociadas como fuente de mejora competitiva para las empresas y los ciudadanos.
Bajo esta óptica, se decidió realizar una experiencia que permitiese comprobar el nuevo modelo de sociedad para que se pudiese expandir con rapidez en la Comunidad Valenciana.
Los servicios que en teoría proporcionaba Infoville se agruparon de acuerdo a las siguientes categorías:
- Ocio, con accesos a juegos y a Internet genérica.
- Edición electrónica, con acceso a revistas, diarios, publicaciones oficiales y a la creación de un diario municipal.
- Educación, con la incorporación de la agenda escolar, formación asistida y la gestión educativa.
- Sanidad, mediante la puesta en marcha de la cita previa a través de la red.
- Telecompra, donde se proporcionaría una galería comercial electrónica de ámbito local.
- Relaciones interpersonales, que se basarán en la creación de clubes virtuales, grupos de interés, centros de charla electrónica, tablones de anuncios, tanto privados como profesionales y el uso extensivo del correo electrónico como medio de intercomunicación.
- Servicios Municipales y de Generalitat, que incluirán desde la tramitación de licencias, acceso a las bibliotecas municipales, promoción de iniciativas oficiales, anuncios de subvenciones, o el acceso al servidor INFOMON de la propia Generalitat.
- Telebanco, en el que se pretende incorporar las transacciones informativas básicas de saldos y movimientos.
- Teletrabajo, con la incorporación de la Intranet de Villena con las mismas funcionalidades de una red local de empresa, partiendo de la ofimática y creando espacios de almacenamiento compartido.
INTERROGANTES AL PROYECTO INFOVILLE
Lo anteriormente expuesto nos refleja la envergadura del cambio social que se está produciendo y la labor que están desarrollando los especialistas para que este cambio sea positivo en nuestra sociedad, especialistas que abogan por un enfoque socio-técnico muy alejado de la actual visión determinista de algunos políticos, desconocedores de las implicaciones negativas, traumáticas e indeseables que se pueden producir por una inoperante gestión.
En Villena y en el resto de la Comunidad Valenciana se están realizando proyectos como el de Infoville-Villena para acelerar dicho proceso sin prever las posibles consecuencias que tendrá para la sociedad y sin tener en cuenta los costes económicos y sociales al realizar proyectos de este tipo sin una correcta planificación.
El proyecto Infoville comenzó a funcionar en enero de 1997 con el primer ordenador instalado. Ni en el diseño del proyecto, ni durante su implantación se tomaron en cuenta la opinión del usuario y transcurridos dos años, escasamente se les ha mantenido informados en lo referente al proyecto. Las instituciones responsables de la consecución del proyecto olvidaron en un principio conocer las necesidades del usuario del proyecto Infoville.
La revista PC ACTUAL n.º 89 define el proyecto claramente: «el objetivo de este proyecto es llevar la Sociedad de la Información a los municipios de la Generalitat Valenciana. El medio: instalar ordenadores personales en hogares, empresas y asociaciones, conectados a una intranet con servicios locales y a Internet (...). Todo este proyecto gira en torno a la instalación de equipos en los domicilios c El gran error de este proyecto consiste en el compromiso único del estudio de la tecnología y en el olvido de las consecuencias, efectos o impactos Este error proviene de la creencia en que las consecuencias de la tecnología, per se, son positivas. De un modo peculiar se interesan poco por cómo transforman las tecnologías la experiencia personal y las relaciones sociales. Su objeto de fascinación es fa construcción social de los artefactos y procesos técnicos. Pero la importancia de esas innovaciones en un contexto más amplio ya no tiene mayor interés.
Parece que los potenciadores de la Sociedad de la Información, tienen por principal visión «el determinismo tecnológico». Según esta visión, la tecnología sería el motor principal del cambio social. Los avances tecnológicos, provocarían, inexorablemente, cambios en las instituciones y relaciones sociales. La adopción del determinismo tecnológico coincide frecuentemente con la aceptación del modelo lineal de innovación (el proceso de innovación tecnológica estaría aquí representado por una línea continua y ascendente hasta cuotas que se presumen anunciadoras de un futuro dorado) y no presta atención a [as dimensiones sociales del proceso de innovación, concentrándose únicamente en los impactos de las tecnologías. Lo único que, según este modelo, pueden hacer los actores sociales es prepararse para los impactos de las nuevas tecnologías y adaptarse a ellos.
Tras numerosas entrevistas y encuestas que hemos realizado a todos los sectores implicados en el proyecto y haciendo balance de cómo se ha llevado a cabo dicho proyecto nos permiten sacar conclusiones muy importantes y, cómo no, interrogantes importantísimos a la hora de cuestionarse la implantación de la Sociedad de la Información.
La información obtenida muestra cómo el individuo sufre una serie de disonancias; se siente atraído por la Nueva Tecnología de la Información, aprueba cualquier adelanto y siente el deseo de apoyarlo y llevarlo a la práctica, pero a la vez se siente confuso, inculto en temas informáticos, desprotegido, ansioso... una serie de adjetivos que al final terminan en frustración. El usuario de Infoville conoce el potencial de este proyecto pero no sabe o ignora cómo llevarlo a cabo. Además concibe el proyecto como algo ajeno a él, un proyecto en el que se ve como animal de laboratorio y lo define como montaje político.
Una segunda variedad de estrechez por parte de los organizadores es lo que se llama actores sociales relevantes, involucrados en procesos de definición de problemas técnicos, traza de soluciones e intentos de que éstas se adopten como autorizadas en los patrones dominantes de uso social. En un principio, el proyecto Infoville se creó pensando en una representación de la sociedad de Villena, sobre todo en el ama de casa. Los datos indican que más de un 86%, de los usuarios son hombres y su status socioeconómico es mayoritariamente medio-alto y alto.
Según los resultados de nuestro estudio, el 62% de los usuarios de Infoville-Villena tiene una edad de 20-39 años y un 77% son particulares y tan solo un 3% de los usuarios son asociaciones. Son datos muy similares a los usuarios generales de la red Internet. Pero si queremos realizar un proyecto donde se potencie la Sociedad de la Información, ¿por qué se reproduce una sociedad predominantemente joven, masculina y con niveles adquisitivos medio-alto y alto?
He aquí una cuestión molesta para el pluralismo político que también puede plantearse a la «Organización InfoviIle». ¿Quién dice qué grupos e intereses sociales son «relevantes»? ¿Qué ocurre con los grupos sin voz, pero a los que afectarán los resultados del cambio tecnológico? ¿Qué ocurre con los grupos que han sido suprimidos o deliberadamente excluidos? ¿Cómo se explica que ciertas elecciones potencialmente importantes nunca afloren como asuntos de debate o decisión?
Como han argüido los críticos de la teoría pluralista en ciencia política, no sólo es importante dar cuenta de qué decisiones se toman y cómo, sino también de qué decisiones nunca aparecen en la agenda, qué posibilidades se relegan a la esfera de las no-decisiones. ¿Puede tener éxito la inversión e investigación de la construcción social de la tecnología si su mapa de los grupos sociales relevantes no indica qué grupos sociales han sido finalmente expulsados y qué voces sociales efectivamente silenciadas? Este enfoque responde a la necesidades y problemas de las personas y grupos poderosos: aquellos que cuentan con recursos para entrar en el juego y definir sus términos. No es, por tanto, extraño que el proceso de introducción vaya acompañado con frecuencia de temores y resistencias por parte de los afectados (José Pérez Adán 1991).
Pero también existe una cuestión de hipocresía y de engaño, no sólo al ciudadano sino también al mundo entero. En la revista PC WORLD n.º 135 (septiembre 97) se habla de Infoville como la ciudad digital con transacciones bancarias, acceso a bibliotecas, diario municipal, teletrabajo. Se comenta en la misma revista que los villeneros encargamos el pan por correo electrónico, que compramos los productos en el servicio de telecompra, cuando es pragmáticamente imposible adquirir un producto a través de este servicio; tienes que llamar para asegurar que lo has pedido, pasar a recogerlo y entonces pagarlo. ¿Es esto Telecompra? También comenta esta revista que «en la opción Ayuntamiento podemos además rellenar (y enviar) diversas solicitudes, certificados e inscripciones»; volvemos a lo mismo, si quiero un certificado de empadronamiento y lo hago vía Infoville tengo que llamar por teléfono para verificar mi solicitud y luego ir personalmente a recogerlo. ¿No es más rápido ir directamente? ¿Es esta la «Ciudad Inteligente»?. En el servicio de la Guardia Civil...» comenta el artículo, para denunciar un robo o alertar a las fuerzas del orden no tenemos más que pinchar en el recuadro "urgencias" y teclear nuestro problema». Quienes hayan accedido a este servicio habrán comprobado que tal servicio es inexistente.
Posteriormente el artículo nos describe el Servicio de Sanidad: dentro de los servicios médicos es posible solicitar una lista de todos los médicos del Centro de Salud de Villena y pedir hora, eligiendo la que más nos convenga según el horario del doctor que aparece en la pantalla... en el campo de la TeleMedicina, Infoville conectará ocho centros de salud de la Comunidad Valenciana con el hospital de la Fe para que los médicos de cabecera puedan realizar teleconsultas con los especialistas y telediagnósticos compartidos». ¿Es que nadie les ha dicho a estos periodistas que este servicio es inoperativo? Que no funciona porque el programa es demasiado lento y no garantiza la exclusividad ni el registro de tu cita.
En cuanto a «Educación» dice esta revista: «se puede consultar la agenda escolar, recorriendo los 16 centros educativos de Villena y solicitar/recibir las notas de los más pequeños,:. Lo cierto es que los centros sólo disponen de un ordenador conectado a Infoville, no existe personal, ni tiempo y no se puede pedir ni recibir notas por los motivos anteriores y porque Infoville no garantiza seguridad.
El diario THE WALL STREET JOURNAL EUROPE en su edición del 30 de julio de 1997 comenta «aquellos que no tenían conocimientos en informática, se conectan para ver las notas de sus hijos. Las amas de casa comparan los precios de las tiendas locales y solicitan cita con el médico en-line (en línea) y el alcalde de la ciudad comprueba los canales del CHAT para leer las últimas quejas sobre los baches y las farolas fundidas de la ciudad.
Y esto es sólo una muestra de los artículos de los medios de comunicación nacional e internacional (ABC INFORMÁTICA, DINERO, FAMILY PC, WEB, BERLINGSKE TIDENDE, y un sinfín de revistas especializadas y diarios informativos). No es de extrañar que Villena haya dado la vuelta al mundo con este presente inexistente. Pero ¿qué ocurrirá si alguien destapa la falacia?, ¿en qué lugar quedará Villena?...
Según un informe realizado por la Fundación OVSI, no público, un 20% de los usuarios ha solicitado ya algún producto o servicio a través de Infoville. Solicitar no implica el adquirir, puesto que es imposible adquirir algún producto-servicio en este proyecto tal y corno define el concepto Telecompra.
Este informe resalta que los villeneros usuarios de Infoville están dispuestos a continuar con el proyecto y los encuestados puntúan este proyecto con un Notable o Sobresaliente.
Sin embargo, un estudio realizado a través de una encuesta vía Internet (elaboración propia) a los usuarios del Proyecto Infoville en septiembre de 1997 contradice estos resultados. Los usuarios valoraron la utilidad del Proyecto Infoville con una media de 5'7 (el 1 es un valor muy negativo y el 10 muy positivo), donde nos encontramos con valores muy extremos (el valor mínimo es un 2 y el máximo un 10). También valoraron en la misma escala la organización del Proyecto con una media de 3'9 (no llegaron al aprobado).
Los resultados obtenidos demuestran que el usuario apenas fue informado sobre el proyecto en sí. Tan sólo un 7% respondió que se consideraba muy informado, mientras que un 27% respondía que se sentía nada informado, un 24% poco informado, otro 24%, regular informado y un 18% algo informado. Estos datos nos muestran que en general el usuario de Infoville carece de mucha información, o al menos así lo consideran.
El 70%, de los usuarios tuvieron problemas con su ordenador y valoraron el servicio prestado por el «Servicio Técnico» con un 5. Ante la pregunta de si «continuarían en el proyecto Infoville si tuvieran que pagar el coste de conexión de la línea RDSI», el 87% contestó que no continuaría en este proyecto.
En cuanto a las instituciones organizadoras del proyecto, se les preguntó a los usuarios si consideraban que éstas habían tenido en cuenta sus necesidades a la hora de implantar el proyecto y un 12 respondió que nada, el 33% que poco, regular un 34% y bastante el 18%.
HAN TENIDO EN CUENTA SUS NECESIDADES
Si continuamos con estos resultados podemos destacar que un 35%, declara que no participa en nada del proyecto, el 45% que poco, un 12%, indica que regular tan solo un 3% nos señala que participa bastante.
PARTICIPACIÓN EN EL PROYECTO
Sin embargo, a pesar de todos estos resultados, el usuario cree que sería muy positivo que tuviesen en cuenta su opinión (87%), que los cambios que se producirán en Villena serán positivos aunque cree que tan sólo se producirán algunos cambios.
CAMBIOS EN VILLENA
Estos resultados son sólo un ejemplo de las contradicciones de este proyecto. Proyecto que tiene muchas posibilidades siempre y cuando se lleve adecuadamente según los argumentos anteriormente expuestos.
Es imparable el proceso social que nos lleva al nuevo modelo de sociedad y es necesario potenciar este cambio positivamente. Por ello, proyectos como el de Infoville deberían ser planificados, desarrollados e implantados evaluando en todo momento sus posibles repercusiones y ajustándose a las necesidades de los usuarios.
Hay que decir, que son iniciativas públicas con presupuestos públicos y por tanto dicha inversión debería ser ir acompañada de un profundo estudio.
Ahora sólo cabe preguntarse cuándo, de la misma manera que se requieren estudios de impacto ambiental para aprobar proyectos de obra, van a ser perentorios los estudios de impacto social para asegurar la introducción no traumática y garantizar un mejor aprovechamiento social de las innovaciones tecnológicas.
(Estudio realizado desde agosto de 1996 hasta octubre de 1997 por Esther Esquembre Bebía. Consta de entrevistas personalizadas semiestructuradas a todos los sectores relevantes de la ciudad de Villena y encuesta por Internet.)
Extraído de la Revista Villena de 1998

1970 BACHILLERATO NOCTURNO VILLENA

Ministerio de Educación y Ciencia
INSTITUTO NACIONAL DE ENSEÑANZA MEDIA
"Hermanos Amorós"
VILLENA
BACHILLERATO NOCTURNO
Por resolución de la Dirección General de Enseñanza Media y Profesional de 8 de los corrientes, este Instituto ha sido autorizado para impartir el bachillerato nocturno para trabajadores, en su primer Curso, a partir del 1.º de octubre próximo.
Las personas interesadas deberán efectuar la petición de plaza en la conserjería del centro, en modelo oficial que se les facilitará gratuitamente, antes del 25 de los corrientes.
En el momento oportuno se les comunicará la fecha en que han de hacer la inscripción de matrícula, así como el comienzo de las clases cuyo horario será de 7 a 10 de la noche.
Villena 17 de septiembre de 1.970
EL DIRECTOR
Cedido por... José Sánchez Ferrándiz

«Acerca de la enseñanza nocturna»
Cuando caía la tarde y terminaba la jornada en el campo o en la fábrica, para muchos villenenses el día no había concluido. Mientras otros regresaban a sus casas a descansar, ellos se dirigían a un aula. Después de ocho o diez horas de trabajo comenzaba una segunda jornada: la del esfuerzo por aprender.
Durante la década de 1950 comenzaron a implantarse en España, en diversos centros educativos, clases nocturnas dirigidas a los trabajadores que, desde muy jóvenes, se habían visto obligados a incorporarse al mundo laboral, especialmente en el sector agrícola, sin haber podido completar su formación.
En Villena, ya en la década de 1960, esta oferta educativa se amplió con la creación de clases nocturnas de Formación Profesional en las parroquias de Santiago y Santa María, así como en el edificio de «La Sociedad», situado en la calle Hernán Cortés, sede del PSOE-UGT.
Como hemos podido conocer recientemente gracias al testimonio del villenense José Sánchez Ferrándiz, en octubre de 1970 se puso en marcha el Bachillerato Nocturno en el Instituto de Enseñanza Media «Hermanos Amorós» de Villena.
A lo largo de mi vida he tenido la satisfacción de conocer a numerosas personas que aprovecharon aquella oportunidad. Mujeres que trabajaban como aparadoras o embaladoras en la industria del calzado llegaron a convertirse en profesionales sanitarias e incluso obtuvieron titulaciones universitarias. Agricultores ampliaron su formación hasta alcanzar estudios superiores relacionados con su actividad. Empleados administrativos y aprendices de contabilidad lograron el título de graduado mercantil y mejoraron notablemente sus expectativas profesionales.
Podrían citarse muchos más ejemplos, pero todos ellos conducen a la misma conclusión: la enseñanza nocturna fue una extraordinaria herramienta de promoción personal y social. Permitió que miles de trabajadores compatibilizaran su jornada laboral con los estudios y accedieran a una formación que, de otro modo, les habría resultado imposible.
Gracias a ese esfuerzo, muchas personas cambiaron el rumbo de sus vidas, mejoraron su cualificación profesional, obtuvieron titulaciones oficiales y contribuyeron, con mayor preparación, al progreso de la sociedad.
Por ello, resulta difícil comprender que hoy puedan plantearse decisiones encaminadas a debilitar o incluso suprimir una modalidad educativa que ha demostrado, durante más de medio siglo, su enorme utilidad social.
La educación nunca debería considerarse un gasto prescindible, sino una inversión en las personas y en el futuro colectivo. Facilitar el acceso al conocimiento, especialmente a quienes trabajan y desean seguir formándose, es una obligación de cualquier sociedad que aspire a ser más libre, más justa y con mayores oportunidades para todos.
Por… Joaquín Sánchez Huesca

BASES CANDIDATURAS REGIDORAS DE FIESTAS 2026

El Ayuntamiento da a conocer las bases para la presentación de candidaturas a Regidor/a Mayor e Infantil de las Fiestas de Moros y Cristianos de 2027.
El plazo para presentar las candidaturas quedará abierto el 20 de julio y finalizará el 21 de agosto.
Villena, 14 de julio de 2026.- El edil de Fiestas, José Ferri, ha dado a conocer las bases que regirán el proceso de selección de las personas que ostentarán los cargos de Regidor/a Mayor y Regidor/a Infantil de las Fiestas de Moros y Cristianos de Villena 2027.
El plazo para la presentación de candidaturas se abrirá el próximo lunes 20 de julio. Las personas interesadas podrán recoger la solicitud en la Secretaría de Alcaldía del Ayuntamiento de Villena o solicitarla a través del correo electrónico alcaldia@villena.es. Una vez cumplimentada, deberá presentarse en la Secretaría de Alcaldía antes de la finalización del plazo el 21 de agosto de 2026.
Una vez finalizado el periodo de inscripción, los y las aspirantes deberán realizar una entrevista personal, que tendrá lugar el próximo 26 de agosto, en el salón de actos de la Casa de la Cultura, en la que se valorarán especialmente sus conocimientos sobre Villena y sus Fiestas.
En cuanto a los requisitos de edad, para optar al cargo de Regidor/a Mayor será necesario haber cumplido 18 años a fecha 9 de septiembre de 2026, sin establecerse límite máximo de edad. En el caso de Regidor/a Infantil, podrán presentar su candidatura los niños y niñas de entre 7 y 11 años, en esa misma fecha.
La elección de las personas que representarán a las Fiestas de Moros y Cristianos de Villena como Regidor/a Mayor y Regidor/a Infantil será comunicada por el alcalde en la mañana del 9 de septiembre de 2026.
Desde la Concejalía de Fiestas, José Ferri ha animado a la ciudadanía a participar en este proceso, destacando la importancia de que Villena “cuente con personas comprometidas y conocedoras de sus tradiciones”. 

1960 PIRATICA A PUNTO DE HACER LA ENTRADA

Enrique Iñiguez Ferrándiz en la carroza Pirata a punto de comenzar la Entrada en la Losilla. Fecha sin confirmar principios de los 60.
Foto cedida por... Enrique Iñiguez Ferrándiz

1925 LOCOMOTORA AMERICANA VULCAN IRON

Locomotora americana Vulcan Iron, perteneciente a la línea Jumilla-Cieza, anexa al VAY en algún lugar entre Yecla y Jumilla. Fotografía donada por Emilia Lorente, hija del mecánico Francisco Lorente Navarro del Chicharra. Foto restaurada por Juan María Milán Orgilés. Una de las pocas fotografías que se conservan de estas máquinas.
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