1980 LA ESCUELA ESTATAL EN VILLENA

LA ESCUELA ESTATAL EN VILLENA
Por JUAN CANTERO LÓPEZ de la Asociación de Padres de Alumnos C.N. Príncipe D Juan Manuel. Fotos: Pedro Olaya (A.F.V.)
En la revista VILLENA del pasado año 1979 apareció un artículo titulado EN TORNO A LA ENSEÑANZA, el cual fue muy válido para hacer una reflexión sobre la escuela en nuestra ciudad, que si bien planteaba que «la transformación de la enseñanza en su sentido global vendrá o no de la mano de la superestructura estatal, su práctica depende de cada municipio y del compromiso, que quisiéramos entusiasta, de los alumnos, profesores y padres ante un quehacer en el que todos, quiéranlo o no, están implicados», sin embargo y a pesar de los cambios que han venido produciéndose en nuestra sociedad, vemos que la «escuela» poco o nada se ha transformado.
Mucho ha hablado el señor ministro de Educación durante el curso 1979-80 sobre la calidad de la enseñanza y sobre una escuela mejor y mucho se ha discutido y escrito sobre la Ley de Estatutos de Centros Docentes, posteriormente aprobada en las Cortes, pero con este artículo no se pretende hacer un análisis de tal Ley (que habría mucho que discutir en su concepción de «Libertad de Enseñanza»), sino ver la realidad en que se encuentra la llamada enseñanza estatal en Vi-llena y las posibles vías de solución, que hemos de ir encontrando entre el diálogo y el trabajo común de todos los sectores sociales implicados en la escuela.

SITUACION ESTRUCTURAL
Condiciones materiales: Al observar con detenimiento la vida escolar vemos una serie de deficiencias materiales que condiciona el normal desenvolvimiento de ésta y que producen, en ocasiones, una serie de frustraciones y fracasos, tanto en el profesorado como en los alumnos y padres.
Deficiencias en:
La construcción de los edificios no se han tenido en cuenta las necesidades pedagógicas y son unos «edificios monstruos» para albergar el mayor número posible de alumnos con el menor costo económico.
—El mantenimiento de los mismos a los que no se le presta la debida y rápida atención (tal vez por falta de presupuesto económico del Ayuntamiento) lo que hace que se hagan viejos antes de tiempo.
—La limpieza de los Centros, que debe ser atendida en su totalidad por los Ayuntamientos, no está a la altura de las exigencias de una educación integral de los niños y en parte, es financiada por las Asociaciones de Padres, obligándose a funciones que no le corresponden.
—El suministro de material, sobre todo a los Centros de nueva creación, por parte del Ministerio, con criterios universales para todos sin tener en cuenta las necesidades de la comunidad escolar a la que va destinado, lo que produce que parte de este material quede arrinconado sin utilizarse y otro, más necesario, que es solicitado para sí utilizarlo, no llega nunca.
—La calidad de estos materiales, al ser adquiridos en grandes stock por la Administración, suele dejar mucho que desear y al cabo del tiempo está totalmente inservible sin posibilidad de reparación, sino es con la ayuda económica de la Asociación de Padres.
—Las aulas por sus dimensiones reducidas para el número de alumnos, pues no facilitan una pedagogía activa.
Condiciones pedagógicas:
Con respecto a la calidad de la enseñanza, mucho se ha escrito en los últimos tiempos que no ha de estar centrada en el trabajo libro-maestro, sino que exige tener una serie de criterios para que sea una auténtica educación, los cuales no se tienen en cuenta, como:
Número de alumnos por profesor (actualmente 40, lo cual es muy elevado).
—Renovación pedagógica del profesorado.
—Actualización de los programas escolares, teniendo en cuenta la evolución de los alumnos y la situación real de los ambientes en que éstos viven.
—El que el número de profesores esté ajustado al de aulas, no existiendo ninguno para sustituciones, cuando, por ejemplo algún profesor se pone enfermo por unos días o tiene alguna necesidad imperiosa que le impide su asistencia normal a la escuela, por lo que la Asociación de Padres tiene que pagar a un sustituto o los alumnos han de ir a la calle por esos días. En Villena hemos tenido, por estos motivos, niños sin ser atendidos en más de una ocasión y en algunas otras, las Asociaciones de Padres han subvencionado a profesores para sustituir a los enfermos, ¿dónde queda la promesa del señor ministro a principios de curso de que ningún niño en edad escolar quedaría en la calle? y ¿dónde queda la igualdad para todos y la calidad de enseñanza, que tan insistentemente viene proclamando la Ad-ministración?
También los centros estatales por la «obligatoriedad» de la enseñanza, son el refugio para cuantos alumnos no son admitidos por los centros privados.
Por otra parte y para el desarrollo de esa auténtica educación, los alumnos necesitan realizar una serie de actividades, para las que, generalmente, los centros estatales no cuentan con las debidas instalaciones, como:
Deportivas, ni tampoco con profesores de educación física, cuando tanto se está hablando de la educación integral de la persona.
Laboratorio de ciencias.
Medios audiovisuales, para música, para lectura de imágenes, ¿qué educación musical se da en las escuelas?, ¿qué formación para ver cine?
Taller de trabajos manuales.
Todas estas deficiencias en las condiciones materiales y pedagógicas, tienen como consecuencia que los problemas cotidianos de la disciplina escolar comienzan a ser, cuanto me-nos, preocupantes.
Por último hemos visto en nuestra ciudad que no ha existido una planificación racional sobre construcciones escolares teniendo en cuenta la población y la distribución de los alumnos. Se han construido dos colegios en una misma zona de no mucha habitabilidad y por el contrario habría sido más necesario ya la construcción de uno de ellos en otra zona más poblada.

IMPLICACIONES EN LA SOCIEDAD
Esta estructura escolar repercute y condiciona a todos los entes sociales implicados en ella.
Los alumnos no reciben una educación integral adecuada a los cambios sociales y a sus necesidades. No es generalmente una educación para la vida.
Los profesores no se sienten estimulados por la tarea educativa, por lo que se producen abandonos y hasta frustraciones.
Los padres, en general, al no tener una información clara y real de la situación, exigen, en algunas ocasiones, cosas que están fuera de los tiempos, no participando en las tareas educativas de sus hijos y ven la escuela como algo fuera de sus intereses, cuando tan interesados debíamos de estar por la problemática escolar.
Y la sociedad, generalmente, sólo ve los fallos de esta situación y no valora los esfuerzos, de parte de los dedicados al Magisterio, por superar todas las deficiencias que tiene la escuela estatal, no facilitando los medios para que se vaya poniendo solución a los problemas.
VÍAS DE ACTUACION POR PARTE DE LOS GRUPOS SOCIALES IMPLICADOS
Partiendo de la realidad que en este breve análisis hemos querido realizar, los implicados en la labor educativa deben encaminar sus esfuerzos a una clarificación, seria y compro-metedora, de la situación. Cada grupo cubriendo sus tareas y todos unidos, fomentando y potenciando una tarea común.
Por ello, el Ayuntamiento como parte implicada debe cubrir las necesidades que son de su competencia, en permanente diálogo con las demás partes, colegio y padres, para conocer de verdad esas necesidades y además debe intentar clarificar con el Ministerio sus verdaderas competencias, ya que, como representante del municipio debe exigir de la Administración que se cubran aquellas necesidades que le corresponden (instalaciones, sustituciones de profesores para que no haya niños en la calle, profesores de educación física...).
Los padres deben cambiar su postura pasiva y, en general, despreocupada y tomar parte activa en algo tan fundamental como es la educación de sus hijos, que no es solamente el «aprender». Las diferencias que han venido dándose entre centro escolar-padres es un lastre negativo que hay que superar mediante una colaboración-participación de las A.P.A.S. Hasta ahora a éstas apenas se le consulta nada, sin embargo, se debe ir a la participación en todo aquello que no se refiera a la labor estrictamente docente, pues aparte de ser importante, esta colaboración, puede ser muy positiva, en cuanto a ir superando la problemática que hemos apuntado.
Los alumnos, especialmente los mayores, deben considerar los colegios como algo propio y por otra parte, ayudar con sus sugerencias y colaboraciones a mejorar la educación que hoy exige una sociedad en cambio.
En cuanto a los profesores, deben buscar una mayor colaboración y participación con los padres, a través de la información. No perder el entusiasmo por la renovación pedagógica y no lavarse las manos ante los problemas de la escuela, sino participar en la búsqueda de una solución a los mismos.
Seguramente habré expuesto una visión parcial, mi visión, del problema, pero creo que se debe fomentar una enseñanza que desarrolle integralmente la personalidad del niño, así como su espíritu creativo y crítico. Y el esfuerzo debe ser de todas las partes que estamos implicados en la escuela.
Villena, Julio de 1980.
Extraído de la Revista Villena de 1980

1983 EL PINTOR DOMINGO GIMENO

El pintor DOMINGO GIMENO: Una familia de artistas
Por JOSE M.ª SOLER GARCÍA
En el año de 1904, se estableció en nuestra ciudad un hombre de negocios llamado Domingo Gimeno, que entonces tenía 41 años, y que se dedicaba a la exportación de productos derivados del vino. Natural de Torralba, provincia de Castellón, estaba casado con Ana Fuster, valenciana, que conservó amorosamente su lengua natal. Se trataba de un hombre culto, aficionado a los libros y a las antigüedades y muy dado a los temas filosóficos.
El matrimonio estuvo domiciliado al principio en la calle de la Trinidad, número dos, casa en la que nació, abandonó y volvió a ocupar al cabo de los años el autor de estas líneas. Allí le nacieron dos hijas cuando menos: Ana, en 1904, y Victoria, en 1906. Mayores que ellas fueron Cipria-no, que había nacido en París y del que poco sabemos, y Sara, nacida en Benicarló en 1897. La familia cree que también nació en Villena, en 1901, otra hija llamada Luz, lo que no hemos podido comprobar.

Domingo Gimeno

En 1908, trasladaron el domicilio a la calle del Hilo, número uno, y, a mediados del año siguiente, al número uno de la calle Baja, junto al templo de Santa María. En este último nació Domingo Gimeno, el futuro pintor, a las ocho horas del día 15 de junio de 1909, no de julio, como se dice en alguna nota biográfica. Fue bautizado por don Gaspar Hernández, coadjutor del templo, el 24 de aquel mes, y fueron padrinos sus hermanos mayores, Cipriano y Sara. Por la partida de bautismo sabemos que sus abuelos paternos fueron José y Marina Gimeno, ambos de Torralba, y los maternos, Antonio Fuster y Germana Felipe, los dos de Valencia.
Antes de cumplir un año el futuro artista, la familia se trasladó a Sevilla, por exigirlo así los negocios del padre, en los que le ayudaba la hija mayor, Sara, tenida en concepto de maga por los vecinos al verla trabajar en el laboratorio con probetas y tubos de ensayo. De las vicisitudes del pintor y de su familia, a partir de su estancia en Sevilla, nos informa cumplidamente su biógrafo, Aquilino Duque, de quien tomamos gran parte de los datos que siguen.

Ana Gimeno, concertista de piano. Nacida en Villena en 1904.

Dado el temple cultural del padre, el ambiente que se respiraba en la casa era fundamentalmente artístico. De las hermanas que se dice nacieron en Villena, Luz, que era una bella muchacha, tocaba magníficamente la guitarra, pero falleció muy joven en París. Ana marchó también a la capital de Francia a los quince años, becada por el Ayuntamiento de Sevilla, para estudiar piano con Alfred Cortot, Lazare Lévy y Joaquín Nin. Falleció en Sevilla el año 1931, también en plena juventud, cuando todo hacía suponerle un magnífico futuro como concertista. Victoria también estudió con beca en París, y fue asimismo concertista de piano, pero al fallecer sus hermanas y contraer matrimonio, se retiró de la vida artística y reservó los conciertos para sus familiares.
Domingo, el hijo menor, que era poco aficionado a los negocios, poseía también grandes dotes musicales, pero hubo de abandonar el estudio del piano por motivos de salud, dedicándose de lleno a la pintura, en la que tuvo como profesores a Virgilio Mattoni, Gonzalo Bilbao y Manuel González Santos. En realidad, su primera y casi única maestra fue su hermana Sara, que le llevaba dieciocho años y había cursado con aprovechamiento las carreras de Bellas Artes y de Magisterio. A ella se debe el retrato del maestro Eduardo Torres, natural de Albaida, organista y maestro de capilla que fue de la catedral de Sevilla.

Victoria Gimeno. Pianista. Nacida en Villena en 1906

Sara fue un verdadero caso de fraternal abnegación. Al morir su padre, cuando ella se encontraba en plena juventud, hubo de afrontar unas responsabilidades impropias de su sexo en aquella época, pero tenía carácter e inteligencia y mucha fe en la vocación de su hermano, hasta el punto de renunciar a la suya propia. Al lado de Domingo permaneció, orientándole, animándole y protegiéndole hasta el día de su muerte.
A los veintidós años, Domingo obtuvo premio extraordinario de fin de carrera con su gran retrato del picador «Perico el Loro». Este premio le llegaba en momentos difíciles para la familia, atacada por las enfermedades y por la ruina económica. Al morir Anita en 1931, Sara y Domingo hubieron de hacer oposiciones. Sara sacó plaza en el Instituto de Osuna, y Domingo, en los de Cervera del Río Alhama y Manzanares. La guerra civil les sorprendió a ambos en Madrid opositando a cátedras de dibujo. Domingo se libró de ir al frente al contraer una grave enfermedad del pecho y, gracias al temple de Sara, pudieron ser evacuados por Barcelona y desembarcados en Marsella, con sólo una carpeta de dibujos por toda fortuna.

Mujer joven con lazo verde

Los años pasados en Francia durante la guerra española fueron para Domingo de intensa actividad pictórica, y antes de volver a España en 1939, expuso por última vez en el Grand Palais de los Campos Elíseos.
Huyendo siempre de la guerra, en este caso de la Mundial, regresó a nuestra nación en momentos de penuria para reanudar las oposiciones que la contienda civil había interrumpido. Pronto se trasladó a Bilbao, en donde pintó algunos retratos y cuadros para la familia Oriol. Se instaló en Portugalete y, por espacio de veinte años, logró convertirse poco menos que en el pintor de cámara de la gran burguesía vasca, cultivando el retrato, género en el que tuvo sus mayores aciertos. Al decir de Aquilino Duque, en el retrato «procuró moverse entre Goya y los grandes maestros ingleses, aunque alguna vez no tuviera más remedio que hacer alguna que otra concesión a lo que cabría llamar el realismo burgués».
Por aquel tiempo, hizo exposiciones en Madrid, Bilbao y Vigo, y una muestra de su talento fue el dibujo que hizo del Marqués de Lozoya, gran admirador suyo y Director General de Bellas Artes por entonces.
La muerte de Sara, ocurrida en 1961, fue para Domingo una irreparable pérdida en todos los sentidos. «De pronto se quedaba —sigue diciendo Duque— sin su mejor crítico y sin el público que más le importaba. Siguió pintando y cumpliendo encargos, pero sin el entusiasmo y el tesón de antes». Dejó Vizcaya y se marchó a Sevilla, a pintar para él cuando el deseo le acuciara. En los museos de Vigo y de Valencia, en colecciones particulares de Bilbao, Barcelona, Madrid y Sevilla, y en colecciones privadas de Holanda, Bélgica, Francia, Estados Unidos, Canadá, Méjico, Brasil y Argentina hay cuadros de Domingo Gimeno, cuya producción estuvo representada en la muestra «Cuarenta años de pintura en Sevilla» que organizó la Caja de Ahorros Provincial San Fernando, por el retrato de Victoria Gimeno, la hermana del pintor, «obra de singulares valores que llamó poderosamente la atención y mereció encendidos elogios por su noble factura, su deslumbrante luminosidad y su fuerza expresiva y plástica», en frases del crítico sevillano Manuel Olmedo. Su última exposición la celebró en una galería de la plaza de doña Elvira tres años antes de su muerte, acaecida en Sevilla el 5 de marzo de 1978.

Paisaje de Marsella

En diciembre del pasado año, tuvimos la satisfacción de asistir a la inauguración de una muestra antológica de Domingo Gimeno organizada por la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Sevilla en colaboración con la citada Caja de Ahorros. Se exhibieron allí más de sesenta obras del extraordinario pintor, en las que predominaban los retratos, pero en la que había también paisajes, desnudos, bodegones, tipos populares, todo de una altísima calidad, de la que podrán dar una idea las ilustraciones que hemos seleccionado para este artículo.
Y es obligado dejar constancia de que, en una reciente visita de doña Victoria Gimeno, una de las hermanas del pintor nacidas en nuestro pueblo, nos hizo generosa entrega de un cuadro al óleo que representa la cabeza de una mujer joven con un lazo verde en el cabello. Es una gentil ofrenda a la ciudad en la que el pintor abrió los ojos a la luz de un atardecer primaveral del año 1909. Villena se siente orgullosa de esta circunstancia, y ha querido aprovechar la edición de su revista anual para divulgar la existencia de este gran artista que ha de ocupar, sin duda, un altísimo puesto en la historia de la moderna pintura española.
Extraído de la Revista Villena de 1983

1981 ORDEN DEL PORTÓN. A QUIÉN LO QUIERA LEER

Orden del Portón Villena – A quien lo quiera leer

La desafiante e inmaculada blancura de un folio sin empezar a escribir nos reta y nos atrae, pues en él se pueden reflejar tantas cuantas ideas, inquietudes y formas de interpretar o expresión literaria tenga uno o varios como es nuestro caso.

Nuestra propia forma de decir nos ha hecho, a juicio de unos, defensores de una misma idea consustancialmente común con la suya; para otros, enemigos personales de cuanto huelga a dirección del tipo que sea y al nivel que sea. Para nosotros mismos, será quizás una leonina idea de ver y plantearse lo que, a nuestro juicio y gusto, entendemos que es lo mejor para el funcionamiento de las instituciones, que a su vez son dirigidas por hombres, hombres cargados de buena voluntad, hombres llenos de entusiasmo, pero también sólo hombres y como tales, expuestos a la equivocación.

Nos proponemos hablar de fiestas y su estudio y es nuestra intención hacerlo con todo respeto y objetividad.

El análisis podría ser desde dos puntos de vista a nuestro juicio predominantes: por un lado, los que piensan que la fiesta es parte del acervo popular digno de estudio, respeto y veneración; por otro, los que creen que solamente es la liberación de los cotidianos quehaceres y- la abolición de deberes y disciplinas a que le ata la sociedad.

La objetividad a la que antes nos referíamos queremos patentizarla explorando estas dos opiniones como hemos visto distintas y distantes entre sí.

En el primer caso contamos con los que de alguna forma están relacionados con la fiesta, bien en forma activa en su dirección y organización o como estudiosos de la misma, aportando a ella todo lo que de interés cultural e histórico encuentran en su trabajo en este sentido. Para todos estos, que su interés es demostrado en el bien hacer por unos ideales a los que entregan toda una buena parte de su ocio, es generalizada la idea de salvaguardar lo que a través de generación en generación nos ha sido transmitido y que es digno de serlo.

En los segundos prevalece la idea de diversión sobre todas las demás, unida al desinterés en todo lo que se parezca a responsabilidades y deberes que aten de alguna forma a su persona en cuanto a entrega desinteresada de esfuerzo en relación a la fiesta es referido.

Estos se sirven de la celebración para desatar sus instintos, dar rienda suelta a sus intereses personales y justificar la «borrachera» que no se atreverían a pasear ni a exponer públicamente en cualquier otra fecha del año; para éstos hablar de fiestas no tiene objeto, pero si en alguna ocasión lo hacen, nunca es con respeto, sí para relatar su batalla particular con desmanes incluidos.

Dentro de este grupo hay quien sólo busca el relumbrón personal o partidista y, aprovechándose de la coyuntura actual, manejan la fiesta para conseguir sus fines particulares en un futuro próximo.

Y nos viene a la cabeza la llamada lucha feminista de la fiesta, esta lucha que viene dirigida por politiquillos de tres al cuarto y que viene utilizando a las mujeres y hacerse su campaña que será más activa cuanto más cerca del año 82 nos encontremos, se sirven de la tradición cuando les interesa, haciendo uso de ella en cuantas ocasiones le es interesante y olvidándose por completo cuando puede perjudicar sus intereses; asimismo ocurre con la historia de nuestro pueblo, que para la ya citada lucha feminista, hacen prevalecer la opinión de que sí había mujeres luchadoras, y sin embargo, no hay quien se pare a pensar en nuestras raíces 'históricas para ubicarnos dentro del País Valenciano.

Es nuestra opinión que la fiesta es un mucho de los primeros y un poco, pero ruidoso, de los segundos, y que ésta sirve para la liberación de ataduras cotidianas que rompemos con la actuación en estos días de algo que, a la vez que es diversión, es tan serio por la gran carga de cultura popular y tradición que es digno de hacerse con la seriedad que el caso merece.

Te pedimos disculpas a ti, lector, que has llegado hasta aquí, si en algo te hemos ofendido, pero recuerda el título que, al igual que en una zona peligrosa, sirven los carteles para avisar del peligro, y en descargo de nuestra condena hemos querido alertar a aquellos que su grado de susceptibilidad sea tan alto que pueda haberle herido.

ORDEN DEL PORTON Julio de 1981.

Extraído de la Revista Villena de 1981

1983 FÁBRICA DEL PIMIENTO “CALZADOS ROSI”

A finales de los años 50 en la calle Cañada se crea la fábrica de José Díaz García “El Pimiento”, años más tarde, en 1983 se trasladan a unas nuevas instalaciones en la calle Benejama. En 2008 cerró la fábrica para siempre.

Gabriel García, José Díaz, Elia, Loli y José Antonio

Pedro, Ángel, Vicente García, Paco, Juan.

Foto cedida por... Vicente García Ferri

1982 CARTEL EXPOFIESTA - VILLENA

I EXPOSICIÓN NACIONAL DE ACTIVIDADES COMERCIALES RELACIONADAS 

CON LAS FIESTAS DE MOROS Y CRISTIANOS

1982 EL CALÓ, COSTUMBRES DE LA SOCIEDAD GITANA EN VILLENA

El Caló, costumbres de la sociedad gitana en Villena

Caló es el lenguaje o dialecto de los gitanos de España. En un principio se hacía la distinción entre Caló, lenguaje especial de los gitanos, y la germanía, lenguaje de los hampones y pícaros. Actualmente ambos están muy mezclados, sobre todo en los ambientes aflamencados, e incluso en el idioma popular común, en el que abundan numerosos vocablos provenientes de ellos.

Haciendo un poco de historia, en el Diccionario de la Real Academia Española se define al gitano como cierta raza de gente errante que parece proceder del norte de la India, y que se extendió por Europa en los tiempos medievales.

También dice que sabe captarse la simpatía y ganarse la voluntad de otros.

La historia sobre los gitanos en Villena, no es muy conocida y sus fuentes bibliográficas, escasas.

En primer lugar, hemos de diferenciar qué tipos de gitanos hay en España. Se distinguen dos variantes.

1.a variante: la de los gitanos, llamados de Grecia, que llegaron por el Mediterráneo a las costas valencianas a partir de 1425.

2.a variante: los gitanos, llamados Bohemios, que llegaron de Alemania y Hungría.

Los de aquí, son los llamados Egipcios Menores. Llegan a Villena sobre el 1490 estableciéndose primero en Alicante y luego en Sax.

Se extienden a Villena para vender sus artes en los pueblos de alrededor; esto hace que formen su primer poblado en el actual cementerio de Villena; más tarde, el Príncipe de Villena los expulsa de esa zona y se marchan a Biar.

Al cabo del tiempo, los gitanos se establecen en la actual colina del castillo formando cuevas en el mismo.

Felipe II los expulsa de España en el 1547 acusándolos de perros y ladrones, aunque algunos, haciéndose católicos, se quedan en nuestro país.

En 1549 se les empieza a discriminar en Valencia, Alicante y Castellón; esto obliga a las autoridades a prohibir la discriminación con pena de 100 azotes; pero al final, los azotes serán para los gitanos.

Con la llegada de Napoleón a España en el siglo XVIII los gitanos se unen para acabar con Napoleón, pero al terminar la guerra, la discriminación empieza a brotar de nuevo. Las Cortes Españolas no hacen nada para remediarlo.

Por fin, Alfonso XIII decreta una ley por la que cualquier gitano maltratado o discriminado recibiría una indemnización (pero a la persona que lo discriminaba no le ocurría nada).

Esto alteró a los gitanos valencianos y fueron reprimidos por la policía.

Llega la Guerra Civil española y «los rojos» ayudan extraordinariamente a los gitanos promulgando leyes según las cuales, debían de ser tratados como camaradas españoles; pero con la victoria franquista se deroga cualquier ley dada por «los rojos».

Y Franco da nuevas leyes para que los gitanos no sean discriminados (la ley dictada por él decía lo mismo que la de los rojos pero con distintas palabras).

En la Segunda Guerra Mundial, Hitler pide a Franco durante la conferencia de Hendaya la marcha de todos los gitanos fuera de España; Franco no dio respuesta.

Posteriormente, los gitanos han sido algo discriminados, aunque esta afirmación no puede generalizarse a todos los españoles.

El Poblado de Absorción de Villena es creado en el 1960 para absorber a los gitanos de las cuevas de las ciudades limítrofes y los de las cuevas del castillo, que estaba socavado por dichas cuevas subterráneas. En la actualidad, los gitanos siguen discriminados, pero en menor escala.

Aunque no nos ha sido posible recabar cifras exactas, en Villena viven unos 400 ó 500 gitanos, de los cuales muy pocos saben expresarse en Caló, y muchos menos escribirlo, porque como algunos de ellos dijeron en las entrevistas: «Todo se pierde; los jóvenes no saben ni les interesa, pues quieren ser como vosotros», y no se lo han enseñado, porque no quieren aprenderlo, es una pena.

A pesar de ser poco practicado, aún se conserva sobre todo entre la gente ya de edad, ancianos. Las familias, formadas por seis miembros, lo suelen hablar tres o cuatro, casi siempre los padres, pues los niños, al ser educados en colegios con gente paya, han aprendido el Castellano.

Son pocas las gentes que saben además de hablarlo escribirlo, pues les resulta más difícil.

Se va extinguiendo porque a la gente joven le da lo mismo y no lo hablan, lo practican poco y con el tiempo todo desaparece.

El castellano, que ahora se ha convertido en un lenguaje cotidiano, es practicado por todos; es la única manera para comunicarse con la gente de distinta raza a la suya, y para integrarse en la sociedad, deben saber comunicarse con ella.

COSTUMBRES

Las costumbres de la raza Caló son en algunos aspectos distintas a las nuestras. Por clasificarlos de alguna manera, hemos preguntado sobre 4 estados de la vida:

Costumbres prematrimoniales. Costumbres matrimoniales. Costumbres de nacimiento. Costumbres de muerte.

— Prematrimoniales

Miran la honradez y virginidad de la mujer.

Una noche antes de la boda, los prometidos pasan toda la noche juntos, fuera de sus casas; el novio debe respetar la virginidad y el honor de la novia, y si no lo cumple, no se suelen casar.

Algunas personas respondieron, no sin cierto rubor que la prueba consiste en introducir un pañuelo blanco por el conducto vaginal de la novia y si el pañuelo sale manchado de sangre, es virgen.

La mujer que realiza la prueba le regalan peladillas, frutos secos y bombones, como a la novia.

Matrimoniales:

La ceremonia religiosa es igual que la de los payos pero el festín se prolonga ese día durante toda la noche con bailes, canciones flamencas, etc.

De Nacimiento:

Se bautiza al recién nacido normalmente y se celebra con mucha «Juerga» después (cantando y bailando) como un gran acontecimiento.

— De Muerte:

Como rito específico y típico de los gitanos, no conocemos ninguno. Todos resaltan, eso sí, el gran respeto que sienten por sus antepasados, como algo sagrado, no consintiendo que insulten a los muertos. Suelen llevar luto durante algún tiempo determinado e impuesto por ellos, y algunas de las personas entrevistadas apuntaron que se hace una promesa al ser querido que acaba de fallecer; otras dijeron que están con el muerto 24 horas en el cementerio, etc.

CONVIVENCIA Y ADAPTACION

Un grupo de ellos se sienten discriminados por la sociedad, tal vez por motivos económicos o porque no se les acepta como son. Hay quien los considera peligrosos e incluso de pequeños se han acostumbrado a los payos a rechazarlos como gente insociable, cuando lo que ellos intentan es integrarse dentro de nuestro grupo social. Otros, sin embargo, se llevan perfectamente con los payos.

Los gitanos, según informes obtenidos, respetan mucho la persona.

En los medios de comunicación (prensa, radio, televisión) aparecen a menudo, atentados, atracos, robos, raptos, ¿y quiénes los cometen? No son precisamente gitanos. Entonces habría que preguntarse, ¿quiénes son peores?

En todas las razas hay de todo, gente que sólo piensa en hacer el mal y gente que sólo desea el bien. Pero siempre tiene que haber alguien que cargue con todas las consecuencias, sin pararse a pensar si han sido ellos.

Los gitanos han aportado a España grandes modelos: como el cantar flamenco, típico en nuestro país, al igual que el traje típico, llamado Traje de Gitana.

Ellos a nosotros nos aceptan y les gustarían que formáramos una gran familia, sin distinción de razas.

RESUMEN DE LAS ESTADISTICAS QUE APARECEN A CONTINUACIÓN

Creemos que no es necesario comentar cada una de las gráficas por ser suficientemente claras.

Sin embargo, sí nos gustaría expresar las conclusiones que han podido extraerse del trabajo:

Pensamos que el caló se está perdiendo, pues de entre las personas que lo hablan (que no son la mayoría) tan sólo una minoría lo sabe escribir. Siendo generalmente las personas mayores de la familia.

La realidad es que existe una gran diferencia entre la sociedad paya y la gitana, pues sobre el 2.° gráfico se observa que hay una gran parte de la población gitana que se siente discriminada.

Hemos hecho un estudio sobre las personas que hablando caló, saben además escribirlo.

Los resultados son estos:

HABLAN CALÓ 299

ESCRIBEN CALÓ 61

El número total de personas entrevistadas es de 323.

Dicho estudio lo representaremos mediante un gráfico de sectores que a continuación presentaremos, expresando además sus porcentajes:

Hablan caló ... 299 Porcentaje 83%

Escriben caló ... 30 Porcentaje 17%

Hemos hecho un estudio entre las personas que se sienten discriminadas y las que no se sienten discriminadas.

Los resultados son estos:

Discriminados ... 23 No discriminados ... 22

El número total de personas entrevistadas es 45.

Dichos resultados estarán representados mediante un gráfico de sectores y se expresarán por medio de porcentajes:

Discriminados .. 23 Porcentaje .... 48%

No discriminados 22 Porcentaje .... 51%

Hemos hecho un estudio comparativo de las personas que hablan caló, que no lo hablan y que saben leer y escribir el castellano.

Los resultados son estos:

HABLAN CALÓ 148

NO HABLAN CALÓ 175

ESCRIBEN Y LEEN EL CASTELLANO 228

El número total de personas entrevistadas es de 323.

Dicho estudio lo representaremos mediante un gráfico de barras que a continuación presentamos.

NOTA: Lo presentado es un trabajo de clase realizado por los alumnos de 1.° B. Rama Administrativa del Instituto de Formación Profesional de Villena, ayudados por compañeros de 2.° curso, que han confeccionado las estadísticas con los datos proporcionados por los mismos.

Para su elaboración han entrevistado a 323 personas todas ellas gitanas, la mayoría residentes en el «Poblado» de Villena, sobre una encuesta previamente preparada. También han consultado textos, como el libro «Otra Minoría Marginada: los gitanos en Valencia, bajo los Austrias», de Sebastián García Martínez, diccionarios, enciclopedias, etc.; han hablado con D. José M.ª Soler, y miembros del Ayuntamiento; todo ello refundido ha dado este resultado.

La idea surgió en clase de lengua, estudiando un capítulo dedicado a las modalidades lingüísticas, con las únicas pretensiones de hacer un ejercicio práctico; luego creímos interesante ampliarlo un poco más, trascendiendo lo meramente lingüístico y preguntar sobre sus costumbres y adaptación en la convivencia con los «payos», y darlo a conocer, por la escasa amplitud con que ha sido tratado el tema.

Extraído de la Revista Villena de 1982

1988 EL CENTRO DE PLANIFICACIÓN FAMILIAR, UN SERVICIO MUNICIPAL AL CIUDADANO

EL CENTRO DE PLANIFICACIÓN FAMILIAR, UN SERVICIO MUNICIPAL AL CIUDADANO
El Centro de Planificación Familiar es un servicio creado por iniciativa municipal cuya puesta en funcionamiento se remonta al mes de abril de 1986. Es en este año, y en unas dependencias habilitadas de la Casa de Socorro cuando comenzamos a trabajar el equipo de profesionales que en la actualidad sigue atendiendo el servicio. Este lo formamos: una asistente social, dos médicos y un psicólogo.
El camino recorrido desde nuestro inicio ha sido largo y las dificultades que hemos ido encontrando muchas, algunas las hemos resuelto, otras quedan por resolver. No obstante, nuestro empeño profesional y personal junto con el respaldo que hemos encontrado en otros compañeros y profesionales, políticos e instituciones, han hecho que mirando hacia atrás podamos sentirnos satisfechos de la labor realizada hasta el momento. Aun así, todavía queda mucho por trabajar, y sobre todo por concienciar de que la Planificación Familiar es un servicio que intenta contribuir, en la medida de sus posibilidades, a la mejora de la calidad de vida y al bienestar social y personal.
Dentro de este propósito enunciado, el equipo del Centro ha valorado tanto o más que la asistencia particular, la labor de prevención, de educación, de información, porque es en éstas donde radica la verdadera importancia social de nuestro trabajo. Es también dentro de esta intención de mejora del bienestar social, que aumentamos cada año el esfuerzo en el progreso de equipamiento y la calidad de la asistencia a través de la adquisición de mejores instrumentos de trabajo, y por el continuo reciclaje y formación que realizamos los profesionales del centro, intentando que nuestros mejores medios y conocimientos aumenten y mejoren el servicio.

Todavía hay gente que asocia de forma inmediata la actividad del Centro de Planificación a la dispensa de métodos anticonceptivos, ignorando así una gran parte de nuestro trabajo, que está constituido entre otras actividades por:
— Información y orientación sobre sexualidad y anticonceptivos.
— Prevención del Cáncer genital femenino.
— Orientación y tratamiento de la infertilidad.
— Orientación y tratamiento en problemas psicosexuales.
— Orientación y derivación en los casos de adopción.
— Realización de programas de Educación Sexual.
— Orientación e información sobre interrupción del embarazo.
— Orientación y tratamiento en el proceso menopáusico de la mujer.
Para acabar, nos gustaría hacer hincapié en la importancia de la gente que hemos atendido, no sólo desde el punto de vista cuantitativo (de junio del 87 a junio del 88 se han realizado más de 1.200 consultas) sino también desde la calidad. Debemos pensar que detrás de cada número hay una persona con unas necesidades y unos problemas a los que intentamos dar respuesta. Es por esto que creemos que este tipo de servicios no sólo deben mantenerse sino potenciarse, de forma que mejoren y amplíen cada día más las posibilidades de actuación.
Estamos en la C/. ESCALONA PTA. 8 o llamando al telf. 580 75 91, de lunes a viernes de
10 a 13 horas.
ALGUNOS DATOS DE LOS USUARIOS DEL CENTRO DE PLANIFICACIÓN FAMILIAR
1. N.° de atenciones realizadas: 1270 (de junio del 87 a junio del 88)
2. N.° de historiales abiertos: 470
3. Edad de los usuarios
— Hasta 18 años: 7 %
— de 19 a 24 años: 12%
— de 25 a 34 años: 44%
— de 35 a 40 años: 18 %
— de 41 a 45 años: 12 %
— de 45 años en ad.: 7 %
4. Porcentajes de uso por sexo
— Mujeres: 89'7 %
— Hombres: 10'3 %
5. Número de hijos
— 0: 18 %
— 1: 19 %
— 2: 37 %
— 3: 18 %
— + de 3: 8 %
Extraído de la Revista Villena de 1988

1983 UNA ALTERNATIVA DESDE EL MUNICIPIO

Animación sociocultural en la Escuela: UNA ALTERNATIVA DESDE EL MUNICIPIO

Desde la constitución de los Ayuntamientos democráticos percibimos un importante avance de la Cultura. Y este fenómeno, ¡cómo no!, se experimenta también en la Escuela. Si debería ser ésta la primera en generar dicho fenómeno, es cuestión de segundo orden. Pero no cabe duda de que la escuela debe hacerse eco de los aires más avanzados de la sociedad, si no quiere transmitir una educación caduca y desfasada, incluso para quienes la imparten.

Hablar de Cultura y Escuela es difícil ya que implica hacer una valoración de sus estructuras, de los objetivos reales propuestos desde el Ministerio de Educación, y de los profesionales implicados.

De un tiempo a esta parte, venimos observando en las publicaciones sobre educación, constantes referencias a iniciativas municipales en este campo.

Educación y Cultura son áreas que exigen descentralización administrativa, política y técnica, y de ahí la importancia de los Ayuntamientos y el protagonismo que han adquirido. Es un hecho palpable el que las Corporaciones locales están posibilitando la instauración de medios para renovar la escuela. Y es que en materia de salud y educación observamos que la intervención «comunitaria» es la que posibilita actuaciones basadas en la prevención porque facilita recursos al ciudadano; recursos en cuanto a que le dota de «habilidades de resolución de problemas, para que él se convierta en agente activo de su propia salud, contribuya de manera cooperativa a promocionar la salud en el sector de la comunidad en que vive y sea capaz de resolver problemas, y lo que es mejor, de prevenirlos» (1).

Decir a los Ayuntamientos que es posible la actuación en materia de educación, de cultura y de salud —entendida ésta en términos generales— puede haber sido más decisivo incluso que la elaboración de un marco legal que diera cabida a estas posibilidades. Y ésta ha sido tarea de la proyección comunitaria de ciencias como la Psicología, la Medicina, etc.

Pero centrándonos en el terreno de la cultura, y tras repasar el papel que juegan los Ayuntamientos a la hora de acercarla a la escuela, debemos reflexionar sobre la forma de hacer posible este acercamiento.

Las experiencias iniciadas en este sentido todavía no han alcanzado la mayoría de edad, pero ya demuestran su validez y utilidad, e incitan a idear otras nuevas.

¿Qué son y qué significan estas experiencias?

Como características comunes observamos que suponen el comienzo del fin de formas tradicionales de adquisición del saber; amplían el marco de aprendizaje del niño (la escuela) al territorio donde se ubica; rompen la barrera que ha separado siempre a la escuela de la sociedad; proponen un aprendizaje basado en la creatividad y la participación; introducen en la escuela temas de vital importancia actualmente excluidos de los programas escolares; propician la formación permanente del profesorado y crean canales de colaboración entre los maestros.

¿Cuáles son en definitiva estas experiencias?

Resulta difícil enumerarlas, no sólo por las muchas que se han dado, sino también por la imposibilidad de conocerlas todas cuando la información sólo llega a través de la prensa escrita. Pero repasaremos las más destacadas.

CASAS DEL MAESTRO.— La más difundida es la de Gijón. El Estatuto la define como «un centro municipal de servicios a la escuela pública, abierto a la participación de todos los enseñantes y padres de alumnos, interesados en la mejora de la enseñanza y en la transformación de las estructuras de la escuela actual». Información sobre ella puede encontrarse en las revistas «Nuestra Escuela» (n.° 45) y «Cuadernos de Pedagogía» (n.º 102). De esta última extraemos un resumen que sintetiza la actividad de este centro: «Los fines reflejan claramente la voluntad de acercar la escuela al medio: potenciar la participación en la escuela; ofrecer un lugar de encuentro, intercambio, charlas, cursillos... para los maestros; poner a disposición de los alumnos actividades de animación, etc... Para ello el Centro está dividido en departamentos: Lengua e Idiomas; Matemáticas y Ciencias Naturales; Ciencias Sociales; Preescolar y Ciclo Inicial; Plástica y Dinámica; Animación; Padres; Publicaciones, Biblioteca y Archivo. La Campaña "Descubrimos la Ciudad" ha sido la actividad más solicitada de la Casa del Maestro».

Son, pues, la infraestructura adecuada a la hora de abordar la programación escolar desde las necesidades que el propio medio reclama.

CAMPAÑAS SOBRE ASPECTOS EDUCATIVOS.— Estas campañas parten desde las Concejalías de Educación, Cultura y Servicios Sociales, o bien desde Colectivos de Renovación Pedagógica o Casas del Maestro. Subvencionadas con fondos municipales —a veces también colaboran Diputaciones y Gobiernos Autónomos— tratan de llevar a la escuela, e incluso al resto de la comunidad, temas o actividades que hoy por hoy no contemplan los programas escolares. Son múltiples estas experiencias: el descubrimiento y el estudio de la propia ciudad (museos, ayuntamientos, fábricas...); educación vial; acercamiento a la literatura; cine; teatro; educación sexual; campañas de prevención; educación alimentaria; etc...

COLECTIVOS DE RENOVACION PEDAGO¬GICA.— Grupos de enseñantes en Municipios y Comarcas, con objetivos paralelos a los de las Casas del Maestro: ampliar de modo complementario los programas escolares; asegurar la formación permanente de los propios maestros; crear un estrecho vínculo escuela-entorno.

INTERCAMBIOS ESCOLARES.— Intercambios que fomentan la convivencia entre niños y niñas de distintas ciudades y países, así como el conocimiento de lugares distintos al propio medio. Introducen además un cambio en la metodología escolar.

Estas iniciativas y muchas otras configuran esa «ESCUELA NUEVA» que transciende sus aulas y sus patios hasta llegar a la calle; que posibilita que los alumnos no dirijan tan sólo la mirada a un encerado monótono; que anima a nuestros niños y niñas a sumergirse en la magia de descubrir cosas nuevas y de descubrirse a sí mismos; que convierte el aprendizaje en algo divertido y gratificante.

Esta es la Escuela que queremos, y éstas las actividades que debemos plantearnos quienes estamos implicados en el mundo de la EDUCACION.

ANA COLOMA

Gabinete Psicopedagógico Municipal

(1) Miguel Costa y Ernesto López. «La Psicología Comunitaria: un nuevo paradigma». Papeles del Colegio, n.» 2. Marzo, 1982. Madrid. Revista editada por el Colegio Oficial de Psicólogos.

1983 COMIDA QUINTOS DEL 43 EN LOS PIRATAS

Listado con firmas de una comida que se celebró en la Guarida Pirata sita en la calle Concepción Arenal lo que antes fue una bodega, de los quintos del 43, nacidos en el año 1922. Revisa nombres y firmas, es posible que encuentres algún conocido entre ellos. El organizador fue Ramón García Navarro el primer alcalde de Villena de la democracia 1979-1981. 

Pinchar en la imagen para ampliar

Guarida Pirata

Documentación cedida por… Lorenzo Flor Gabaldón

1983 LA ESCUADRA ESPECIAL

LA ESCUADRA ESPECIAL
La Real Academia de la Lengua Española define ESCUADRA como, «Cada una de las cuadrillas que se forman en algún concurso»»; y como, «Cierto número de soldados en compañía y ordenanza con su cabo». Estas, entre otras definiciones, con sabor.
En nuestra Ciudad, en nuestras Fiestas de Moros y Cristianos, con el más amplio sentido festero, cuando hablamos de MI ESCUADRA, deseamos exponer para general conocimiento toda la grandeza que se encierra en el conjunto de hombres que la forman, su indumentaria, su boato, la disciplina, el orden y en resumidas cuentas el saber hacer como nadie todo aquello que exige la Fiesta. Posible presunción ésta que es admisible en muchos casos desde el punto de vista que la ambición e ilusión son necesarias para conseguir mejores metas en cualquier aspecto de la vida; pero de lo sublime a lo ridículo no hay más que un paso y es por lo que me atrevo a reflejar públicamente mi pensamiento y sentir, lamentando de verdad que éstos no sean portadores de soluciones, misión que es competencia única y exclusiva del Organismo que existe, que para tal fin fue creado.
No es preciso aclarar, pero sí entiendo necesario explicar para aquellos que lo desconozcan, que la ESCUADRA es una mínima consecuencia partidista de la COMPARSA, que por soberanía ejerce Autoridad suprema e independiente, porque la posee en todo lo concerniente a FIESTAS.
Un grupo de amigos pertenecientes a la misma COMPARSA, forman un conjunto al que denominan ESCUADRA ESPECIAL. Desde ese momento, es condición indispensable desfilar aparte con un Cabo, para lo que eligen, según ellos, el mejor. En algunos casos lo consiguen y al transcurrir de unos años, dando a la Comparsa todo el esplendor que con su mejor hacer son capaces de conseguir, considerando que ha llegado el momento, parodiando otros Estamentos Nacionales, piden, exigen y... CONSIGUEN su autonomía.

Dicen algunos escuadristas (los menos, por suerte), que su autonomía no es sólo de desfiles y de economía, sino que incluso la consideran de soberanía con relación a su propia Comparsa, y me pregunto: ¿La Escuadra Especial no es consecuencia de...?
Pero lo más lamentable es cuando la Escuadra «Tal» consigue en propiedad el título de ESPECIAL (con derechos), porque es cuando, convencida de su valía se engola condicionandos tales como SEPARATISMO, LUCIMIENTO PERSONAL y COMPETITIVIDAD PARA CONSEGUIR EL PRIMER PREMIO. Y aquí, señores, es cuando empezamos a perder unos excelentes festeros; que fueron unos colaboradores que ya no sienten en Comparsa, sino en Escuadra; unos creadores que reducen su círculo, en detrimento de la Fiesta masiva, y lo que es peor, si como dijo Alfredo Rojas, el festero es considerado en Villena ciudadano de primera, los Escuadristas (los menos, por suerte), dicen que son Festeros de ELITE. Con todos mis respetos, no estoy de acuerdo, porque pienso que esta faceta podría resultar tan perjudicial para la Fiesta como la propia masificación en número de componentes por Comparsas.
No es momento de analizar DERECHOS, sino de estudiar OBLIGACIONES.
Que las Escuadras especiales embellecen, nadie lo pone en duda; que algunas consiguen la admiración de propios y extraños, tampoco; que las menos resultan acordes con la tradición de nuestros Festejos, cierto; pero que todas son necesarias e imprescindibles es cuestión que no comparto. Las excepciones confirman toda regla y en este caso creo que más que en otros resaltan con luz propia.
¿Qué Presidente de Comparsa, salvo que a su vez sea de la Escuadra, puede imponerse a ésta que se considera ya independiente, autonómica y liberal para llevar a cabo las empresas que le apetezca y le convenga?
Una Escuadra Especial, es creada, fomentada y realizada de forma voluntaria por sus componentes, sin más presiones exteriores. ¿Precisan éstos ser premiados para ser los mejores en sus Fiestas?...
Resultaría de todo punto más interesante que el espíritu de superación al que se remiten las Escuadras estuviese canalizado por el principal conducto, que es la Comparsa.
¡Cuánto disgusto ahorraría la idea establecida de a muchos años en otros pueblos festeros y que consiste en hacer rotativa la Escuadra Especial en el Bando Moro y a su vez la del Bando Cristiano! Pero una o a lo máximo dos por Bando no son las treinta, posiblemente, en breve plazo.
No quiero pecar de agorero, pero lamento exponer mi pensamiento de que por ese camino no ha de transcurrir mucho tiempo para que las Escuadras Especiales acaben con sus propias Comparsas, lo que a su vez supone flaco favor para las Fiestas y en resumen y más concretamente para VILLENA.
Quizá puedan interpretarse mis manifestaciones como animosidad contra las Escuadras Especiales, pero nada más lejos de la realidad, toda vez que pertenezco a una de ellas. Conozco a fondo cuál es su funcionamiento interno y es precisamente con ese conocimiento de causa, por lo que dejo escrito este artículo, considerando y respetando las obligadas diferencias.
Termino dejando en el aire, sin fatalismo, la idea para madurar y que no es otra que aquélla que nos permita discernir entre UN FESTERO, UN COMPARSISTA y UN ESCUADRISTA. La Fiesta requiere FESTEROS, éstos se agrupan en COMPARSAS y a su vez se dividen en ESCUADRAS ESPECIALES.
Cuidemos hoy más que nunca que la proliferación de Escuadras no sea un perjuicio para las Fiestas, y de forma directa para la Tradición indumentaria de sus COMPARSAS.
¡¡LO BUENO... POCO... EXQUISITO!!
José Luis Valero
Extraído de la Revista Villena de 1983

1990 MEJORAS ALREDEDORES DEL CASTILLO

La ejecución de la explanada y alrededores del Castillo de la Atalaya, muros de mampostería, etc. en torno al castillo se llevó a cabo en los años 80. La memoria del proyecto 1982 y la obra finalizó en 1989. La empresa encargada fue Hijos de Vicente Blasco “Mariola” y las fotografías fueron realizadas por Jerónimo Pagán.

Fotos cedidas por… Alfonso Pagán Blasco

1987 VISITA DE TARANCÓN AL INSTITUTO DE F.P.

Visita del Cardenal Tarancón al Instituto de Formación Profesional Antonio Navarro Santafé con motivo de la inauguración del monolito en homenaje al escultor villenenense.
En la fotografía... Jesús Santamaría, Manolo “Lorenma”, Tarancón, Ramón Garrido, Mariano coadjutor de Santiago y Paco Grande.

Viernes 23 de enero de 1987.

La visita se produce gracias a Paco Grande, profesor caudetano, que sabiendo que el Cardenal tenía previsto ir a Caudete en un acto oficial, intentó convencerle para que de paso entrara a Villena para un acto sencillo de inauguración de una figura del conocido escultor, y así fue como Tarancón pasó la mañana en nuestra ciudad…

Lo que iba a ser algo rápido se convirtió en toda la mañana con almuerzo muy distendido con un Cardenal que habló llanamente con los chavales y con todos los presentes, como el profesor de Educación Física Luiche que años antes en 1970 ascendió al Villareal a primera división, algo que no pasó inadvertido por el señor Tarancón. También habló con Manolo Lorenma del monolito del ilustre villenero y con todo aquel que quiso conversar con él.
Recibió varios regalos de los chicos y profesores de F.P., uno de ellos una escultura del Cardenal y también una caja de puros de Montecristo n.º 5, de todos sabido que eran sus preferidos.  

Vicente Enrique y Tarancón (Burriana, Castellón, 14 de mayo de 1907 - Valencia, 28 de noviembre de 1994) fue un cardenal español, famoso por sus disputas con Francisco Franco y reconocido, posteriormente, por su papel conciliador durante la Transición española al frente de la Conferencia Episcopal.  También fue miembro de la Real Academia Española.
Fotografías e información... Ramón Garrido

Fotos... José Ibáñez Martínez "Soli"

1987 ORIGEN DE LAS FIESTAS. EL AYUNTAMIENTO LAS DECRETA EN 1839

ORIGEN DE LAS FIESTAS. EL AYUNTAMIENTO LAS DECRETA EN 1839

Cuando en la Revista «Día 4 que fuera...», Septiembre 1985, decíamos en nuestro artículo «Lo que son las Fiestas. Origen y motivo» que «La variación importante sobre las Fiestas ocurre algún año después de 1835 sin que se precise cual en ningún documento testimoniable» seguimos otras manifestaciones que lo habían expresado así. Pero, posteriormente, revisando para la imprenta, por encargo de la familia y del Ayuntamiento, el gran trabajo de compilación de documentos de Máximo García Luján sobre el Santuario, me encontré con el Acta de la sesión Municipal del 18 de abril de 1839 que es definitivamente a este efecto. Vale la pena hacer relación cronológica de aquellos eventos que hay que suponer vivió nuestro pueblo, cual se desprende, en la actividad y trascendencia, de las Actas municipales.

22 agosto de 1835. En aquella fecha Villena pertenecía a la Provincia de Albacete, en la que estuvo solo 2 años. El Ayuntamiento celebra sesión y toma el siguiente acuerdo: «Se vieron los B.O. de la Provincia y especialmente el nº 65, en el que se halla inserta la Real Orden de su Majestad la Reina Gobernadora, de 25 de julio último, sobre la extinción de Monasterios y Conventos y estando comprendido en dicha Real Orden el Convento de San Agustín, ubicado en el Santuario de Nuestra Señora de las Virtudes, Patrona de esta Ciudad, del cual es Patrono esta Ciudad, el cual visto con el respeto de su veneración, acordó su puntual cumplimiento, a cuyo efecto mandaron que se le inteligencie al Padre Prior y Comunidad de dicho Convento diciéndoles de cómo queda extinguido y que a la mayor brevedad pasará una Comisión de este Ayuntamiento a hacer el Inventario de todos los efectos, alhajas y demás que corresponde al mismo, con arreglo a dicho Real Decreto y para que el Santuario no quede abandonado y se cuide de él y de su culto y esplendor, por mayoría de votos se nombre un Capellán y que luego las fincas, y propiedades correspondientes al Convento se declare no corresponderle a la Real Hacienda, sobre lo cual este Ayuntamiento hará las gestiones correspondientes y pasará a hacer el nombramiento de un Capellán». «Se procede a elección de Capellán, sobre las tres solicitudes recibidas, y se elige por mayoría de seis contra tres al Rdo. D. Miguel Mellinas, Pbro. de Santa María, hijo de Villena».

23 agosto de 1835. Sesión del Ayuntamiento para tratar del primer problema que le surge. «Se ve un oficio del señor Administrador de Rentas de esta ciudad, su fecha del día de ayer, en el que manifiesta la noticia que ha tenido de la notificación hecha a los frailes de San Agustín para que el lunes próximo desocupen dicho Convento, solicitando de que como Comisionado del Crédito Público que es en este Partido, procedan a hacerle entrega el dicho día de todos los caudales y efectos que existen en dicho Convento suprimido, poniéndole en posesión de las fincas o acciones que le pertenezcan bajo el correspondiente Inventario». Al que acuerdan contestación con el siguiente oficio: «El Ayuntamiento queda enterado y tan pronto como esta Corporación se enteró del Real Decreto de supresión en el B.O. de la Provincia del 25 Julio nº 65, acordó el cumplimiento de todas sus partes; más como el Ayuntamiento es y ha sido desde el año 1544, si no recuerda mal, Patrono indubitado del Santuario de Nuestra Patrona María Santísima de las Virtudes y este mismo es el que llaman Convento de Agustinos, porque los religiosos de esta Orden han cuidado del culto y esplendor de la Santa Imagen en virtud de un Concordato, dispuso que su Corregidor, con dos Regidores, pasasen el lunes próximo a practicar el Inventario y el Ayuntamiento se hará depositario en forma de los bienes raíces, efectos y demás papeles correspondientes al mismo Santuario».

8 Julio de 1836. El Ayuntamiento celebra sesión para oír, una vez más como antes de otros reyes, el triunfo de su derecho: «Se leyó una Real Orden comunicada por el Excmo. Sr. Secretario de Estado y de su Despacho de Gracia y Justicia, que dice así: «Su fecha treinta de Junio último: «Enterada Su Majestad la Reina Gobernadora de una exposición por la cual el Ayuntamiento de Villena solicita la conservación del Santuario de Nuestra Señora de las Virtudes, sito en el término de aquella villa y en vista de los informes evacuados así por el Ordinario como por el Gobernador Civil de la Provincia, se ha servido mandar Su Majestad que continúe abierto por ahora dicho Santuario, dándole el culto a la Imagen que en él se venera con el establecimiento de un Capellán, bajo el Patronato que corresponde al Ayuntamiento y en los términos que éste pone en su solicitud, lo que traslado a Vd. de orden de Su Majestad, para su inteligencia y efectos consiguientes. «Dios guarde a V.V. muchos años. Madrid 30 Junio de 1836».

17 agosto de 1837. Sesión del Ayuntamiento: «Se trató como hasta el presente año no se le había fijado renta alguna al presbítero don Miguel Mellinas, Capellán nombrado para el culto de Nuestra Patrona María Santísima de las Virtudes y del cuidado de su Santuario y que en presencia de este se acordó asignarle cinco reales diarios, quedándose con el huerto; por el que se le rebajarán de la renta ciento sesenta reales y también se declaró que dicho Capellán no está obligado a celebrar misas los días festivos a la hora que exigen los labradores que concurren a dicho Santuario si estos no se arreglan a darle al Capellán una retribución equitativa pues de lo contrario celebrará misa en el verano a las siete y en el invierno a las ocho, para lo cual se le dará una orden por escrito».

18 abril de 1839. En la sesión de este día el Ayuntamiento toma los siguientes acuerdos: «El Ayuntamiento, como Patrono indubitado del Santuario donde se venera la Santa Imagen de Nuestra Señora de las Virtudes acuerda que, para el cuidado y conservación del Santuario, darle el mayor culto y esplendor a la Santa Imagen y fomentar sus adelantos para que fuesen susceptibles de aumento sus bienes y considerando que sus rentas jamás podrían serles indiferentes, deciden formar una Junta compuesta de diferentes vecinos de esta ciudad, de todas las clases, presidida por el Alcalde primero Constitucional y por dos Regidores y dicha Junta se regirá por las siguientes Bases:

«1ª Formará un Inventario general de todos los vestidos, alhajas, ornamentos sagrados, cálices y demás que al presente tiene la Santa Imagen para su culto y esplendor y por separado otro Inventario de todas las propiedades rústicas y urbanas y censos que le pertenezcan».

«2ª Que los que resulten nombrados tengan una reunión, a lo menos una vez cada mes; formará un Reglamento para su Régimen Interior y de su seno se nombrará un Secretario y un Depositario. Será obligación de la Junta cobrar las rentas y censos atrasados, hacer las reparaciones del edificio; el cultivo de las tierras, etc.».

«3ª Que como de tiempo inmemorial se estableció en el dicho Santuario con aprobación Real y Pontificia, una Cofradía titulada los «Esclavos de María», que gobernaba un Hermano Mayor e Intervenía el Prior de los Agustinos, la Junta deberá hacerse cargo de las existencias que tenga en el día la Cofradía y celebrar todos los años la función de los llamados Esclavos de María al domingo siguiente de la Natividad de Nuestra Señora, que se celebra el día ocho de septiembre, consistente en una misa cantada con sermón y luego en hacer una procesión con la Santa Imagen alrededor del Santuario».

«4:' Que lodos los años en el mes de Septiembre se habrá de celebrar una función solemne a María Santísima de las Virtudes, en la siguiente forma: El día seis de dicho mes será trasladada la Santa Imagen desde su Santuario a la Iglesia Parroquial de Santiago de esta Ciudad, con asistencia de las Comunidades eclesiásticas y del Ayuntamiento; los días siete, ocho y nueve y en la tarde del día ocho habrán tres misas solemnes con sermones y música; la tarde del día ocho saldrá la Santa Imagen en procesión general por la Ciudad y el día diez por la mañana volverá a trasladarse a su Santuario y por lo que hace a las demás circunstancia, soldadesca, fuegos artificiales, se hará en proporción a los fondos que tenga la Junta».

Hoy creemos que es suficiente con la publicación de noticia tan interesante. Incluso para poder celebrar el 150 años de su institución. En años muy inmediatos al 1839 se deja de hablar de «soldadesca» para referirse a «Comparsas de soldadesca» hasta que en 1851 se citan las nueve que en el artículo precitado publicamos y sobre lo que volveremos en nueva ocasión.

Pedro Hernández Hurtado 

Cronista Oficial de la Asociación de Nuestra Señora de las Virtudes 

Junio 1987

Extraído de la Revista Día 4 que fuera de 1987

ALEVINES GELPE COLEGIO SALESIANOS 1979-1980

Alevines Gelpe Colegio Salesianos 1978-1980

De pie… Toni, Piloto, Satorre (padre) Satorre, Cachi, Pedro, Navarro, Casimiro, Gabaldón, padre de Vicentín.

Bajo… Fulgen, Cachi, Enrique, Monchi, Vicen, Parra 

Foto cedida por... Antonio Gabaldón

ESTE AÑO 2023 SE CUMPLEN CUARENTA AÑOS DE LA CREACIÓN DE LA PEÑA VILLENENSE AMIGOS DEL FÚTBOL. 

Aunque en la actualidad extinguida como tal, por su fusión con el Villena, este año se cumplirían o cumplen cuarenta años de la creación de la Peña Villenense; un loco enamorado en todos los sentidos del deporte rey, el polivalente Antonio Gabaldón, lo hizo realidad. Ejerciendo de Alma Mater, se vio arropado por un grupo de directivos, la mayoría padres de jugadores que se echaron para adelante con el proyecto, en algunos casos hasta con aportaciones económicas, desde el propio carburante para los desplazamientos, hasta alguna que otra merienda. 

Todo comenzó a fraguarse en el Colegio Salesiano de Villena, la década de los setenta tocaba casi a su final, y allí existían campeonatos locales de niños de fin de semana, eran infantiles e incluso alevines. Antonio Gabaldón, siempre conocido por padres y futbolistas, cariñosamente como “El Gaba” ya se desenvolvía como entrenador matando el gusanillo con chavales que conformaron equipos con diferentes nombres; Los Kraters, Los Gelpe, El Seguros Velázquez. Así se fue fraguando y conformando todo más tarde, hasta que se llegó a un principio de acuerdo con el entonces Villena Promesas para contar con alguna ayuda de logística y equipación. Se conformó también la federación del equipo de Fútbol Sala en Elda, donde se jugaba cada fin de semana y donde se obtuvieron desde grandes logros a trofeos, durante temporadas fue manifiesta la rivalidad y competencia con el Peña Valencianista de Elda. Con esa base luego llegó el equipo de infantiles, dirigido por Juan Mateo Melenchón y el de juveniles bajo la dirección del propio Antonio Gabaldón, que comenzó en Segunda Regional de Juveniles y pronto ascendería a Primera, de donde ya no bajó. Esos fueron los años más intensos y florecientes de la Peña Villenense. 

Muchos fueron los jugadores infantiles y juveniles que ya hechos hombres tuvieron oportunidad de ser semi-profesionales ganando dinero en el fútbol, en multitud de equipos, y otros del todo profesionales alcanzando la Primera División, caso de Manolo Herrero, que jugó en el Real Murcia y en el Sevilla en la máxima categoría. O Vicentín, el eterno capitán del Villena.

Al margen de esto último, el mayor logro que ayudado de padres y directivos, consiguió Antonio Gabaldón, fue el de crear un foco de deporte, ocio, entrenamientos y atractivo para tantos y tantos jóvenes que vieron colmada una afición. Algo muy importante visto ahora desde la distancia, ya que eran años duros y delicados para la juventud, donde había que lidiar con la oferta de otras cosas, en el plano negativo. Años en que la llamada droga dura estaba a la orden del día. La cultura, el deporte, el ocio, el turismo, los viajes y en este caso el fútbol resulta un buen antídoto y medicina. ¡GRACIAS GABA, POR TODO AQUELLO. GRACIAS POR TU TRABAJO Y POR AQUELLOS AÑOS DE TU JUVENTUD QUE REGALASTE A TANTOS Y TANTOS!  

Fdo. Diego Ferrándiz. 

Ex-Director Provincial de Onda Cero Radio. 

Y miembro de la Asociación de la Prensa de Alicante.

1981 “GASPARICO Y PEPE IGLESIAS” EN LA ENTRADA

La comparsa de Estudiantes con dos emblemáticos integrantes... “Gasparico” Gaspar Ferriz López y “Pepe Iglesias” José Iglesias Villaplana, el día 5 de septiembre de 1981 en la curva de la Corredera, vemos a la derecha tres comercios desaparecidos y muy conocidos… Postigo, Restaurante La Cueva y Repuestos Gosálbez.

Foto cedida por… “Gasparico” a la Comparsa de Estudiantes.

PEÑA VILLENENSE 24 HORAS SALESIANOS 1985

PEÑA VILLENENSE 24 HORAS SALESIANOS 1985

De pie… Cachi, Pedro (Decolamp), Compañ, Carlos, Diego, Satorre, Manolo, Cachi, Pepe, Gabaldón.

Bajo… Richart, niño, Flor, Tomás, Fulgen, Emilio, Ruíz, Pedro, Isidro.

Fotos... Antonio Gabaldón - Peña Villenense

ESTE AÑO 2023 SE CUMPLEN CUARENTA AÑOS DE LA CREACIÓN DE LA PEÑA VILLENENSE AMIGOS DEL FÚTBOL. 

Aunque en la actualidad extinguida como tal, por su fusión con el Villena, este año se cumplirían o cumplen cuarenta años de la creación de la Peña Villenense; un loco enamorado en todos los sentidos del deporte rey, el polivalente Antonio Gabaldón, lo hizo realidad. Ejerciendo de Alma Mater, se vio arropado por un grupo de directivos, la mayoría padres de jugadores que se echaron para adelante con el proyecto, en algunos casos hasta con aportaciones económicas, desde el propio carburante para los desplazamientos, hasta alguna que otra merienda. 

Todo comenzó a fraguarse en el Colegio Salesiano de Villena, la década de los setenta tocaba casi a su final, y allí existían campeonatos locales de niños de fin de semana, eran infantiles e incluso alevines. Antonio Gabaldón, siempre conocido por padres y futbolistas, cariñosamente como “El Gaba” ya se desenvolvía como entrenador matando el gusanillo con chavales que conformaron equipos con diferentes nombres; Los Kraters, Los Gelpe, El Seguros Velázquez. Así se fue fraguando y conformando todo más tarde, hasta que se llegó a un principio de acuerdo con el entonces Villena Promesas para contar con alguna ayuda de logística y equipación. Se conformó también la federación del equipo de Fútbol Sala en Elda, donde se jugaba cada fin de semana y donde se obtuvieron desde grandes logros a trofeos, durante temporadas fue manifiesta la rivalidad y competencia con el Peña Valencianista de Elda. Con esa base luego llegó el equipo de infantiles, dirigido por Juan Mateo Melenchón y el de juveniles bajo la dirección del propio Antonio Gabaldón, que comenzó en Segunda Regional de Juveniles y pronto ascendería a Primera, de donde ya no bajó. Esos fueron los años más intensos y florecientes de la Peña Villenense. 

Muchos fueron los jugadores infantiles y juveniles que ya hechos hombres tuvieron oportunidad de ser semi-profesionales ganando dinero en el fútbol, en multitud de equipos, y otros del todo profesionales alcanzando la Primera División, caso de Manolo Herrero, que jugó en el Real Murcia y en el Sevilla en la máxima categoría. O Vicentín, el eterno capitán del Villena.

Al margen de esto último, el mayor logro que ayudado de padres y directivos, consiguió Antonio Gabaldón, fue el de crear un foco de deporte, ocio, entrenamientos y atractivo para tantos y tantos jóvenes que vieron colmada una afición. Algo muy importante visto ahora desde la distancia, ya que eran años duros y delicados para la juventud, donde había que lidiar con la oferta de otras cosas, en el plano negativo. Años en que la llamada droga dura estaba a la orden del día. La cultura, el deporte, el ocio, el turismo, los viajes y en este caso el fútbol resulta un buen antídoto y medicina. ¡GRACIAS GABA, POR TODO AQUELLO. GRACIAS POR TU TRABAJO Y POR AQUELLOS AÑOS DE TU JUVENTUD QUE REGALASTE A TANTOS Y TANTOS!  

Fdo. Diego Ferrándiz. 

Ex-Director Provincial de Onda Cero Radio. 

Y miembro de la Asociación de la Prensa de Alicante.