1991 EL CIRCULO AGRICOLA MERCANTIL EN MI VIDA

EL CIRCULO AGRICOLA MERCANTIL EN MI VIDA. Por FRANCISCO FERRI RUIZ

Desde el día 28 de febrero de 1990 formo parte de la directiva del Círculo Agrícola Mercantil con el cargo de Presidente.

Por qué acepté la propuesta de unos socios, para formar un grupo y presentarnos? La verdad es que hasta entonces toda mi vida había estado dedicada al trabajo, la empresa y mi familia; y nunca había formado parte de ninguna asociación.

Me pregunté a mí mismo si sería capaz de luchar con el mismo ahínco, con la misma entrega que lo había hecho en mi trabajo remunerado, en una asociación donde el pago por los servicios había que ganárselo haciendo amigos, con el riesgo de crearte también enemistades.

Decidí aceptar el reto apoyado por mi familia, con los propósitos personales siguientes:

1.°) Relacionarme con más personas tratando de conseguir su amistad.

2.°) Conocer más en profundidad mi pueblo.

3.°) Cambiar la imagen de Círculo Agrícola, en la forma que más adelante explicaré.

Los dos primeros puntos es obvio que se están dando, de sus resultados favorables es todavía pronto para hablar de ellos.

El tercer objetivo es muy complejo y su ejecución lenta, y aunque sus resultados puedan pasar desapercibidos, se están dando desde el primer día.

Antes de seguir quiero hacer una reflexión sobre el espíritu del villenero en general, y pido perdón a las excepciones, tenemos pensamientos e ideas pesimistas y somos algo desconfiados y muy conservadores, por lo cual nos falta confianza en los nuevos proyectos, e incluso hasta inconscientemente nos alegramos del fracaso de los demás.

Y esto es cuestión de cultura, durante años así hemos estado funcionando, pero esta forma de ser y hacer creo que nos ha perjudicado muchísimo. Villena, estratégicamente situado en la Comarca, con buenos terrenos para su expansión e industrialización, con perfectas comunicaciones por carreteras y ferrocarril no ha sabido utilizar sus recursos para ser hoy cabecera de Comarca, rica en industria, comercio y todo tipo de actividades, como que todo ello lleva consigo, trabajo y cultura para nosotros y nuestros hijos.

Pues bien, si todo esto nos está haciendo reflexionar, es hora de empezar a mejorar nuestro futuro y para ello lo primero que tenemos que hacer es cambiar nuestros pensamientos negativos por positivos. Tengamos confianza en nosotros mismos, en los demás, siguiendo de cerca toda la actividad mundial, nacional y local, participemos en el desarrollo de nuestro pueblo, en la política, religión, asociaciones, personalmente o con críticas constructivas acompañadas de soluciones paralelas.

Después de este inciso, para mí necesario, sigo escribiendo sobre el Círculo Agrícola Mercantil, asociación que fue creada en 1909 y que ha contribuido notablemente en la difusión y expansión en Villena de la cultura y el deporte.

Desde su fundación muchas son las cosas relevantes que han acontecido a expensas del Círculo Agrícola, pero no es mi propósito hoy aquí enumerarlas ni enjuiciaras, pues estas forman parte de la historia de la cual sólo nos sirve sus consecuencias y resultados para vivir el presente y proyectar el futuro.

Y nuestro presente se encuentra hoy condicionado por lo acontecido en las distintas sedes sociales de C/. Luciano López Ferrer y ciudad deportiva:

Las obras de consolidación que hubo que realizar en los locales de C/. Luciano López Ferrer.

La construcción del edificio social en a ciudad deportiva.

El pleito con el Ayuntamiento sobre la propiedad del edificio de C/. Luciano López Ferrer.

Todos estos hechos supusieron para la Sociedad grandes esfuerzos económicos, los cuales desbordaron las previsiones y presupuestos.

Y es en estos momentos difíciles donde directivos y socios debemos de tener fe, hacer un alto, reflexionar y planificar una solución coherente y digna, y poner a en acción con el apoyo masivo de todos. No lo hicimos así, y nuestra imagen se deterioró; y a partir de ahí todo fue confuso, se producen muchos gastos innecesarios y se pierden socios.

Extraído de la Revista Villena de 1991.

1996 LAS FIESTAS DE LA VIRGEN

ESPECIAL HOMENAJE A D. JOSE Mª SOLER 1996

SOLDADESCAS, COMPARSAS Y TOROS

La devoción mariana en España se intensificó durante la Reconquista, y fueron muchas las mezquitas y sinagogas que, al caer en poder de los cristianos, se coloca­ron bajo la advocación de Santa María de la Asunción. Tal debió ser el caso de nuestra iglesia del "Rabat", que ya esta­ba fundada en 1340 y que fue ampliada durante los siglos XVI-XVII.

Pero la ilustre familia de los Manueles, Señores, Prínci­pes y Duques de Villena, dueños de su fortaleza, tenían dentro de ella una capilla dedicada a Nuestra Señora de las Nieves, a la que probablemente no tendrían acceso todos los vecinos, quienes se verían obligados a cumplir con sus deberes religiosos en Santa María, y esta pudo ser una de las causas que impulsaran a levantar intramuros el primitivo templo de Santiago, que ya existía a mediados del siglo XIV y fue ampliado a finales del XV por Sancho de Medina.
El culto a la Virgen de las Nieves perduró en Villena hasta bien entrado nuestro siglo. El presbítero don Salvador Avellán nos dice, y algunos lo recuerdan todavía, que su imagen se veneraba en la iglesia de Santiago todavía en 1933.

Aparición de la Virgen de las Virtudes y erección del Santuario 
Cuenta la tradición que, en 1474, una terrible epide­mia de peste, de las muchas que ha sufrido nuestra pobla­ción en el transcurso de los siglos, hizo que los vecinos de Villena abandonasen la entonces villa y acampasen a orillas de la famosa "Laguna" que existía al oeste de la población. Como los remedios humanos se mostraban ineficaces para atajar el daño, acordaron ponerse bajo la advocación de un celestial patrono elegido al azar por medio de cédulas depositadas en el interior de un cántaro, y por tres veces consecutivas la cédula extraída llevaba un nombre que nadie había escrito: Nuestra Señora de las Virtudes. El designio divino estaba claro y la elección resuelta. Sólo fal­taba encontrar la imagen, y en su busca salieron varios emi­sarios que no anduvieron largo trecho, pues pronto tropeza­ron con dos hermosos mancebos portadores de un estuche con la imagen deseada. Antes de ponerse de acuerdo en el precio de la escultura, los mancebos habían desaparecido de modo misterioso.
Como ya observó ZAPATER (1884), los villenenses de entonces ignoraban que aquella advocación existía ya desde el siglo XI. El Cid Campeador, cuando se vio libre de la guerra de los moros, fundó en Valencia una parroquia con el título de Santa María de las Virtudes, en la que reci­bió la bendición nupcial su hija doña Sol y en la que hicie­ron los funerales al famoso guerrero en 1136. La tradición nos dice también que bastó una sola calera para edificar la ermita que habría de albergar a la imagen tan milagrosa­mente designada y aparecida.Observa también ZAPATER que no se nos dice de una manera precisa el año en que tuvo lugar la construcción de aquella ermita, y a ello dedicamos un artículo en 1948, en el que dábamos a conocer una provisión de los Reyes Cató­licos fechada en Córdoba el 30 de julio de 1490, por la que ordenaban al licenciado Pedro Sánchez de Belmonte, veci­no de Chinchilla, presentarse en Villena a inspeccionar la gestión de Pere Cerdán, Alcaide y Gobernador que fue de la villa y su castillo, y, caso de que el licenciado no quisiera personarse en la población por temor a la peste que en ella hacía estragos, fuese a cumplir su cometido "a una hermita que dizen que es en el término de la dicha villa que dizen Santa María de las Virtudes, donde dizen que están mucha parte de los vezinos de la dicha villa a cabsa de la pistilen­cia". En 1498, había, pues, epidemia de peste, y la ermita estaba ya edificada en julio de 1490.
Otros documentos posteriores confirman también esta datación. El 22 de diciembre de 1522, el emperador don Carlos dirigió a su pariente don Juan Manuel, embajador de España en Roma, una carta, publicada también por ZAPA-TER, diciéndole que, por parte de la villa de Villena se le había hecho relación de que, haría unos veinticinco años que dicha villa edificó una ermita en la Fuente del Chopo con la advocación de Santa María de las Virtudes. Esto nos lleva al año de 1497, poco más o menos. Pero hay otro documento del mismo monarca, fechado el 27 de julio de 1551, publicada junto al anterior, en el que dice que el Concejo, Justicia y Regidores de la ciudad de Villena le habían hecho relación de que, haría más de sesenta años que a consecuencia de la gran pestilencia que había en la ciudad, salieron de ella sus vecinos a la Fuente del Chopo, en donde fundaron una casa y monasterio de Nuestra Seño­ra de las Virtudes; lo que nos lleva de nuevo al año de 1490 señalado por los Reyes Católicos. A las mismas fechas nos conducen las declaraciones de los testigos que depusieron en la Sumaria de 1551: Martín de Valera, de 60 años, dice que nació en la Fuente del Chopo durante la pestilencia (1491); Hernando Díaz, de 70 años, a la edad de siete u ocho se fue con la familia a dicha Fuente huyendo de la peste (1488-1489). Hernando Díaz Escribano, que nació hacia 1486, oyó lo de la edificación de la ermita a su padre y a sus tíos; Juan García de Sepúlveda, de 68 años, dice que ha visto edificar la ermita, lo que nos lleva también hacia 1490, y Antón Serrano de Salinas, que nació en 1461, recuerda haber ido a las romerías del Santuario "de cin­cuenta años a esta parte" (1501 ). Hay, además, otro dato importante: el 14 de junio de 1586, se leyó en el Ayunta­miento y se entregó al regidor don Alonso Miño para su guarda y custodia, el Breve del Jubileo de Nuestra Señora de las Virtudes para el día de Nuestra Señora de Septiem­bre, con la concesión por diez años. Si este jubileo se hizo a los cien años de aparición de la Virgen, como parece lo más probable, el acontecimiento ocurriría en 1486.Ninguna de estas fuentes se refiere, directa o indirecta­mente, al año de 1474 que señala la tradición. Pudo haber una epidemia en este año y otra en 1490, aunque tampoco en este punto hay unanimidad, porque el testigo Hernando Díaz Escrivano afirma que "de siete en siete años venía la pestilencia", y Antonio Serrano de Salinas dice que esto sucedía "de treinta en treinta años".
ZAPATER, ponderado como siempre, opina que en dicha Sumaria se trató principalmente de la construcción de la ermita, pero no de la aparición de la Imagen, que pudo haber sucedido en el año que señala la tradición y no haberse construido la iglesia o monasterio hasta dieciséis o diecisiete años después. La aparición daría lugar a la cons­trucción de una capilla provisional o ermita similar a las de San Bartolomé, San Benito, Santa Lucía, San Bernabé y otras que existían en Villena por aquellas fechas, la cual iría creciendo con el tiempo hasta llegar a convertirse en el monasterio actual a principios del siglo XVI. Confiemos en que nuevos documentos aclaren definitivamente la cues­tión.
HOMENAJE A D. JOSE Mª SOLER
ESPECIAL DIA 4 QUE FUERA 1996
Cedido por... Joaquín Sánchez

1993 TROFEO DISCOTECAS DAFNIS ACB BALONCESTO

Gracias a la colaboración del entonces directivo de "TDK" MANRESA, Miguel Coronado y contando con la magnífica organización del Club Baloncesto "V74" de nuestra ciudad, se disputó dicho encuentro en nuestra ciudad.

El pabellón contó con un gran lleno, puesto que era la primera vez que se daban cita en Villena dos equipos de la división de honor del baloncesto.

Como anécdota decir que, tras la finalización del partido, la pelota del encuentro fue obsequiada al capital infantil de aquel año de la comparsa de Moros Nuevos Alejandro Sánchez. Coincidió que en dicha tarde se realizó en la Cábila la presentación de los cargos infantiles de la comparsa de Moros Nuevos.

Cedido por... Joaquín Sánchez Huesca y Vicente Berbegal 

1992 REVISTA VILLENA - SALUDAS

Estimados vecinos y vecinas. Estimados cuantos estos días nos visitan o tienen intención de hacerlo en breves días. Estimados cuantos tienen la oportunidad de leer esta publicación, un vehículo de comunicación importante tanto por sus contenidos, como por la variedad de los participantes en su redacción y por las fechas que la enmarcan.

El año 1992 viene caracterizado por la celebración de grandes acontecimientos en nuestro país. Al margen de cualquier valoración sobre ellos, nos enfrentamos a retos de importancia que culminan ahora y cuyos resultados recogeremos a su conclusión. Nuestras Fiestas también marcan un hito en este ejercicio, que, aunque no limitan la investigación sobre el origen de las Fiestas de Moros y Cristianos, si nos dan una idea sobre las raíces que soportan todo el edificio festero. Dos comparsas celebran un aniversario muy importante, los ciento cincuenta años desde su fundación, cada una precursora de los bandos moro y cristiano en que hoy se reparte la Fiesta. Ambas, Moros Viejos y Cristianos, tienen motivos para conmemorar con un amplio programa de actividades este feliz acontecimiento, rememorando, sobre todo, a aquéllos que hicieron posible que hoy permanezca cada comparsa con su primigenio nombre en la actualidad.

Esta efeméride puede servirnos para mantener viva la llama de la Fiesta, ahondando en sus tradiciones, pero siendo flexibles cuando las exigencias de los tiempos nuevos así nos lo demanden. El Ayuntamiento, como representante de los intereses generales de la población, y, a través suyo, la Junta Central de Fiestas, somos los encargados de velar para que ambas, tradición y flexibilidad, se cumplan.

Al margen de esto, una nueva edición de nuestras fiestas patronales se avecina. Pronto engalanaremos nuestras casas, nuestras calles, y emprenderemos el camino que nos lleva siempre al mismo sitio, la Losilla, aquel que nuestros antepasados eligieron para que partiera el primer desfile, y por ello el más esperado y deseado, La Entrada, mientras otra parte de nuestro pueblo nos trae, arropándola, a la Patrona de la ciudad, la Virgen de las Virtudes, la Morenica, puntual a su cita para disfrutar las fiestas en su honor con todos.

En esta cita quedamos, pues. Pasemos estos días lo mejor que podamos, olvidando las posibles aflicciones que nos acecharon a lo largo de estos últimos 360 días. Como siempre, desde estas páginas os deseo unas muy felices Fiestas Patronales y que ¡día 4 que fuera!

Vuestro Alcalde,

Salvador Mullor Menor

Queridos villenenses:

Un año más, 1992, año significativo para España, año de aniversarios, año de Olimpiadas, año de Exposición Mundial, pero para Villena todos los septiembres de todos los años son igual de importantes que este.

Todo el año se espera un mes, septiembre, todo el año, por un lado festeros preparando trajes y músicas, por otro, gentes no menos festeras preparando todo lo que gira en torno al centro de nuestras fiestas, todo lo relacionado con nuestra queridísima Patrona, nuestra Virgen Morena María de las Virtudes, y unos y otros con un mismo fin, la Fiesta.

Sirvan estas líneas para saludar a todos los que nos visitan, sabiendo que nuestras gentes hacen gala de gran hospitalidad y fraternidad para todo el que se acerca a Villena en fiestas.

Felices fiestas de 1992 a todos los villenenses y que La Morenica guíe nuestros pasos en todos los actos de fiestas.

¡VIVA LA MOREN ICA!

José F. García

Presidente Junta de la Virgen

Parece que fue ayer y al mismo tiempo toda una vida, en realidad han pasado cerca de tres años, desde que fui elegido presidente de la Junta Central de Fiestas y asumí, junto con los miembros de mi Junta de Gobierno, la responsabilidad de dirigir la organización de las Fiestas de Moros y Cristianos de nuestra ciudad.

Hay un período más o menos largo en la existencia de cada persona, en el que las ilusiones colman el porcentaje de felicidad al que cada uno tiene derecho.

Lo que parece que nunca va a llegar, al final siempre llega, lo que un día parecía muy lejano, lo tenemos encima. Diciembre de 1992 es la clave, es la hora del relevo.

Como siempre ocurre, los amigos, gran parte de festeros, las personas que de una forma u otra nos quieren y confían en sus directivos, presionan, hay que continuar —dicen—, lo estáis haciendo bien, tres años es poco tiempo, etc., pero lo cierto es que el compromiso fue para esos tres años y éstos están prácticamente cubiertos.

Nuevas personas, nuevos proyectos y nuevas ideas deben de hacer su aparición. Festeros capaces de desarrollar la labor los hay y bastantes, sólo hace falta que se planteen la necesidad de asumir responsabilidades que al fin y al cabo deben de ser de todos.

Solamente me queda que agradecer la ocasión que me brinda la revista «Villena» para dar las gracias al M.I. Ayuntamiento, y a todo el pueblo en general que a través de estos tres años de gestión al frente de la Fiesta me ayudaron y comprendieron.

Que nuestra Virgen Morenica nos dé salud y felicidad y pasemos todos unas felices fiestas.

Un saludo y hasta siempre.

Miguel Ortuño Ortuño 

Presidente de la Junta Central

Extraído de la Revista Villena de 1992

1991 ¡¡EL REY DE LA FIESTA!!

¡¡EL REY DE LA FIESTA!! Por ROMI

— Corre abuelo, corre... Vayamos a la esquina para ver a las comparsas pasar.

— Ya voy hijo, ya voy. No me atosigues, a tiempo hemos de llegar.

— ¡Pero abuelo! Si ya se oye la música, si ya la gente agrupándose está.

— Sí, hijo, sí. Pero yo no puedo ir a más. Anda, ve tú delante si quieres, yo iré un poco más atrás.

— Sí abuelo, iré a coger sitio, para poder ver el desfile con toda comodidad.

Y saltó el chaval disparado para llegar a coger «buen sitio».

Pero, ¡ay!, que la esquina está llena, ya no cabe nadie más, la gente se apretuja, pues todos quieren el desfile ver pasar.

¡Maldita sea! —el suelo recibe una patada enfurecida del chaval—. Por culpa de mi abuelo no voy a poder ver el desfile. Y lo que es peor, aunque le dé la vuelta a la manzana, la otra esquina estará igual. Por culpa del abuelo. No, la culpa es de mi madre, pues yo quería más temprano salir. Y ella me recomienda: «Hilo, si quieres el desfile ver mejor, espera a tu abuelo. El siempre en primera fila está». Sí, en primera fila. Y ya están aquí. Veo entre las cabezas el estandarte que abre el desfile, pero entre tanta gente no puedo precisar, es Cristiano, es Moro, o tal vez sea..., pero ya qué más da. El desfile lo he perdido, y mi abuelo sin llegar. Y con mal reprimida furia, estrella el chaval su recién estrenado zapato en el quicio del cercano umbral, y un lastimero ¡ay! de entre dientes se le escapa, más que de dolor, de rabia.

Soportando el dolor de su maltrecho pie, y rumiando su impotencia, ve llegar al abuelo, medio encorvado, con una mano en la espalda, la otra en un garrote va, que, inconscientemente, está marcando el compás de la música, que le llega a través de la esquina, y que el entusiasmo del gentío apenas deja escapar.

— ¡Maldita sea, abuelo! Hemos llegado tarde, ya todo está lleno y no se puede pasar.

— ¿Pero qué modales son esos? Anda hijo, cálmate. Que todo se arreglará.

— Sí, se va a arreglar. No sé cómo —contesta el chiquillo con resignado mal humor.

— Ven, dame la mano y ya verás cómo. ¡La Virgen nos ha de ayudar!

— ¡Buenos días! ¿Qué tal el desfile va?

— Ahora está la primera bandera pasando, pero abuelo, qué hace usted ahí atrás? ¡¡Abuelo!!

¡Mágica palabra! Ya no hace falta nada más. Pues ante este conjuro, la gente un tanto más se aprieta, y al igual que las aguas del Mar Rolo, un estrecho pasillo se abre, por donde abuelo y nieto pueden pasar.

—Venga usted abuelo, no se quede ahí atrás.

Y cariñosas manos le empujan, para que a la primera fila pueda llegar, y sin darse cuenta, abuelo y nieto delante de todos están.

El chaval aún no ha salido de su asombro, cuando una silla, por entre las cabezas, vuela, que de mano en mano la llevan hasta su sitio llegar, y voces amables se dejan escuchar.

— Tome asiento abuelo, no se vaya usted a cansar.

— ¿Qué, abuelo, se encuentra cómodo ya? 

Y él responde con mal contenida emoción.

— Sí, hijos míos. Sí. ¡La Virgen Santísima os lo pagará!

— Con tenerle a usted aquí ya nos lo está pagando. Así que no se hable más.

En cuanto el abuelo se sienta, el nieto se acomoda a su lado.

— Caramba —piensa el chaval—, sí que tenía razón mi madre. Qué bien que voy a ver el desfile pasar.

Y en él centra toda su atención. La primera escuadra de los cristianos se iba acercando al son de un alegre «pasodoble». Recta la fila, lanza en ristre y mirada al frente, poniendo fiero gesto balo su reluciente casco de acero. El cabo iba delante orgulloso del rango que ostenta. ¡Y ay!, que aquí empieza a sorprenderse el chaval. Pues llegando a la altura del abuelo, y a la orden del que manda, todos a una, de cara a él se vuelven, y complacientes una amable sonrisa le dedican, al tiempo que inclinan la cabeza en señal de reconocimiento, y le son rendidas las armas en inequívoca señal de respeto.

El chaval aún no ha salido de su asombro, cuando una lluvia de caramelos, puros y confetis caen sobre su persona, hecho lo cual, y sin perder el compás de la música, se retiran para seguir su desfilar, al tiempo que el público atruena el ambiente con fervorosos aplausos.

Pero el abuelo no ha podido verlo todo, ya que emotivas lágrimas le cubren los ojos, y alguna que otra se escapa resbalando por su cara, y que seca con su gran pañuelo, mientras trata de disimular su mal contenida emoción. Pero no acaba aquí la cosa. Pues así, una escuadra y otra. Incluso los reyes cristianos, desde lo alto de sus caballos, un especial saludo le han dedicado.

— ¡Caramba, abuelo! Dichosos los ojos que un año más pueden verlo.

Y las «coronadas testas» se inclinan con todo respeto. El chaval mira de nuevo a su abuelo y le cuesta trabajo el reconocerlo. Su garrote se ha convertido en un hermoso «cetro». Su blusa, en un manto «regio». Es su silla un labrado «trono» y su boina en una reluciente «corona» de cincelado oro, con incrustaciones de piedras preciosas. Y la mente del chaval despierta a la evidencia de lo que sus ojos están viendo.

— ¡¡El Rey de la Fiesta es mi abuelo!!

¿Y por qué no tiene que serlo? Todos le rinden pleitesía. Todos le rinden honores. Todos le colman de regalos y se alegran de verlo. Todos le hablan con cariño y respeto. Y todos se despiden con un ¡hasta siempre, abuelo!

El chaval ya no se extraña que moros y contrabando hicieran lo propio. Era lo lógico, ya que ¡¡el rey de la fiesta era su abuelo!!

(Dedicado a aquellas viejas personas, de cualquier comparsa que con su dedicación y entrega han hecho posible que exista la fiesta, Y a las no tan viejas, que con su entusiasmo hacen que siga existiendo).

Extraído de la Revista Villena de 1991

1992 UNA LECTURA HISTÓRICA DEL TEATRO CHAPÍ

UNA LECTURA HISTÓRICA DEL TEATRO CHAPÍ

Por ANTONIO RAMOS GUTIERREZ

1. Antecedentes

Desde 1885 existió en Villena un Teatro-Circo de madera unos metros más al noroeste de donde hoy se emplaza el actual. Este Teatro tendría características similares al de Orihuela, en período de restauración, pero por su estado ruinoso fue demolido en 1908, Ante esto, la burguesía de la ciudad de la mano del diputado provincial y antiguo alcalde D. Salvador Amorós Martínez, formó una junta pro construcción de un nuevo teatro, que en 1914 emitiría acciones de veinticinco pesetas pagaderas con los beneficios que diera el futuro coliseo, encargando el proyecto al afamado arquitecto valenciano José María Manuel Cortina.

No sabemos a qué obedeció la elección del proyecto de J.M.M. Cortina, pues no hubo un con-curso previo. No debió ser ajeno el dato de la experiencia que en la construcción de teatros tenía nuestro autor, que en 1908 realiza en la capital el hoy demolido Teatro Eslava, de una marcada fantasía neoárabe. Los primeros contactos con el arquitecto se produjeron en junio de 1914, fecha en que la Junta Constructora viaja a Valencia con el objeto de encargar el proyecto a Cortina. A lo largo del mes de agosto se verificó el envío de los planos para la cimentación al alcalde de la ciudad, con lo que se pudo comenzar el derribo en el solar donde se debían instalar los cimientos. Es en este contexto en el que se documenta el primer viaje de Cortina a Villena, que a finales de agosto supervisará el preparado del terreno para proceder e 7 de septiembre de 1914 al protocolario acto de colocar la primera piedra. Pronto las dificultades económicas comenzaron a planear sobre el edificio. las suscripciones no eran suficientes, las previsiones se habían disparado. En 1919, fecha de la paralización de las obras se había gastado más de 150.000 ptas., la Junta no disponía de más y el teatro estaba a medio construir. Por lo que respecta a arquitecto, dejó de dirigir las obras en junio de 1916, siendo sustituido por el que firmaba como arquitecto: Plácido Francés. El motivo último del abandono de Cortina de las obras del teatro, nos es desconocido, si bien tenemos datos que nos hacen pensar en ratones de tipo económico, además, hemos podido comprobar que se vio inmerso en un proceso judicial contra su persona debido a la renuncia de continuar con la construcción, proceso del que quedó absuelto en 1917.

Sección longitudinal Se puede observar el detalle del interior.

2. La huella del arquitecto

El PROYECTO

No cabe duda que, de realizarse, hubiese sido uno de los edificios más ambiciosos del arquitecto conocido por sus casas del Ensanche de Valencia de la calle Sorní y por los panteones reo izados en su cementerio, pues fue arquitecto municipal de cementerios en la capital.

El proyecto se fecha el 25 de febrero de 1915, justo después de las primeras obras de cimentación y por lo tanto después de la inauguración oficial de las mismas, lo que indujo a una nueva emisión de acciones el 1 de julio de 1915. Estas acciones tenían, a modo de timbre, la fachada principal del proyecto, por lo que pronto fue conocida e imaginada ampliamente por la población. La euforia eclipsaría los juicios estéticos a los que se unirían la evidente grandiosidad del proyecto y la cercanía de los ecos levantados por la Exposición Regional de Valencia en 1909, donde la arquitectura medievalista estaba bien representada. Villena se enganchaba de este modo a los vientos de la modernidad.

Pero esta fachada no es un mero medievalismo historicista. J.M.M. Cortina, titulado en la Escuela de Arquitectura de Barcelona en 1891, es uno de los mayores exponentes del modernismo valenciano en su vertiente historicista, vertiente que si bien se apunta notoriamente en la fachada principal, adquiere rasgos mucho más definidos en los elementos del interior, de una gran profusión y sentido decorativista afirmado con arcos de herradura, columnas nazaríes, capiteles inspirados en la Alhambra o imitaciones de yeserías. Así, la fachada principal, con características neoárabes y medievalistas apuntadas en los arcos o en el remate del edificio, introduce fantasías que camuflan dichos arcos con las sinuosidades de las ventanas, señalándose en ello el peculiar estilo del autor. Por otro lado, las proporciones y simetrías de la fachada, quedan manifestadas y señaladas por las líneas de jambas que enmarcan las galerías de las ventanas pronunciando su ritmo vertical, que en las esquinas, con esos apuntes de torres y almenas, recuerdan ligeramente la Estación del Norte de Demetrio Ribes. Debemos destacar la curiosa originalidad, dentro de la concepción general del edificio, que suponen dos de sus características: primero ese gran arco de entrada que a modo de rosetón nos evoca al templo religioso; el Teatro como gran templo de la cultura, segundo que el estilo propuesto para el coliseo, un neoárabe con grandes dosis medievalistas, tenía mucho que ver con el rendido homenaje que se le tributaba en su construcción, al oriundo de Villena y uno de los máximos representantes de la Zarzuela: Ruperto Chapí; género e de la zarzuela, típicamente español. Tanto como lo era el estilo propuesto.

LA CONSTRUCCIÓN

J.M.M. Cortina abandonará las obras del Teatro en junio de 1916, con lo que su actuación directa se limitará a algo menos de dos años. De cualquier forma as obras comenzarán con el levantamiento de los pilares de la caja de escenario, avanzando inmediatamente por las fachadas laterales. A juzgar por el expediente de la Tercera División Técnica y Administrativa de Ferrocarriles, fue a lateral derecha la más tardía, pues el permiso necesario al invadir esta última la zona de servidumbre del ferrocarril legaría en 1919, permiso que se encontraría con las obras muy avanzadas, ya que es este preciso momento el de la paralización de las mismas.

No se reanudará la construcción del Teatro de forma casi definitiva hasta el inicio de lo que, orgánicamente, funciona hoy como fachada principal, y que en 1922 se concibió como un edificio independiente de Teatro albergando a sede social del Círculo Agrícola Mercantil. La prensa de la época separa, por un lado, lo que constituía la obra de la mencionada sociedad, por otro el proyecto de construcción del coliseo, normal que así ocurriera si se tiene en cuenta que el C.A.M. era una sociedad privada, mientras que el Teatro quedaría como explotación municipal; además las esperanzas de ver el Teatro terminado se desvanecían con los años, mientras el testigo de los entusiasmos era recogido por la nueva construcción. Los arquitectos valencianos, Garín Hermanos, serán los encargados de realizar el proyecto tendente a ocupar los espacios coincidentes con la fachada y hall de entrada, siendo probablemente ellos los que una vez terminado el edificio del C.A.M., en 1923, procediesen a concluir lo que estrictamente era el Teatro a finales de 1924. Según a escritura de ejecución de obras: «Se encontraban las aguas ya cubiertas por el tejado, estando hechas también las paredes maestras señalando lo que había de ser el escenario y otras dependencias». Cabe suponer que dichos arquitectos se encontraran con las fachadas laterales en un estado similar al que presentan hoy, a tenor de lo que nos indica la escritura de obras, abandonando definitivamente el proyecto de Cortina debido a varios factores: en primer lugar por la búsqueda del ahorro; en segundo lugar por la propia dificultad que entrañaría una lectura radical del antiguo proyecto, y por último, el relativo esquematismo que conservaban las fachadas laterales, dulcificaría el paso de estilos con la fachada principal —C.A.M.— que debemos enmarcar en el momento de la muerte del modernismo. Así, la actual fachada del Teatro Chapí, adolece de un carácter eminentemente ecléctico que nos acerca al lenguaje clasicista imbuido de una cierta racionalidad. Y es que aunque la sociedad separara los proyectos de Teatro y de Círculo, los arquitectos apostaron por un proceso de adecuación de los diversos lenguajes. Fue un proyecto pensado para la integración. Bajo este punto de vista debemos entenderlo: como una construcción componente de una única estructura pero con lenguajes ricos y diferenciados que son testigos de os avatares que lo jalonan.

BIBLIOGRAFIA

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Editorial «Pro Teatro Chapí», Villena Joven, Año I, n.º 2, 1914 

—«Efemérides». Villena Joven, Año I, n.º 9, 11, 12, 1914.

NAVARRO, T. VV.AA.: «Rehabilitación del Teatro», Revista de Fiestas, 1989.

PRATS ESQUEMBRE. F.V. «Historia prensa local» Villena. 3.ª época, n.º 14. 1982.

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SOLER GARCIA, J.M.: «El primitivo T-Circo». Rataplán, Villena, 1950.

TARRUELLA RICO, F.: «Topografía médica de Villena». Valencia, 1935. Premio Roel (Inédito) Gentileza de F. Alonso Gotor.

(A.M.V.) ARCHIVO MUNICIPAL DE VILLENA

Actas-Teatro: 4-9-1908, 16-6-1916, 20-10-1916, 8-6-1917.

Correspondencia: 10-6-1916,14-10-1916.

Documentos-Teatro: 11-5-1892, 8-3-1916, 5-11-1918, 8-4-1919, 6-1-1919, 14-11-1924.

Extraído de la Revista Villena de 1992 

1991 EL PUEBLO CONTRA... EL PUEBLO

EL PUEBLO CONTRA... EL PUEBLO Por BENJAMÍN GÓMEZ SORIANO

Intento humildemente colaborar con la edición de la Revista Villena, en su número extraordinario de septiembre, nunca lo he hecho y carezco de la experiencia necesaria para realizar un artículo aceptable, por lo que pido anticipadas disculpas ante los fallos que en el mismo puedan detectar.

No obstante, aun reconociendo esta falta de experiencia, no he querido desaprovechar esta edición para tratar un asunto que atañe a muchos villenenses, así como a la cultura y tradición de este pueblo.

Como muchos de ustedes se imaginan, me estoy refiriendo al abandono del edificio que durante 68 años ha sido utilizado como Sede Social del Círculo Agrícola Mercantil. No puedo evitar, como socio de la citada entidad cultural de Arte y Deportes, que en mis años adolescentes encontré en el citado edificio mis más elementales necesidades de cultura y ocio, encontrarme totalmente sorprendido por la falta de cariño que dos sectores de la población han demostrado hacia el mantenimiento de nuestras raíces y cultura.

Uno de estos sectores ha estado compuesto por esos nuevos socios de la citada entidad, que solamente han venido a la misma al tener unas instalaciones donde sacarle un buen provecho a la cuota pagada, que jamás han colaborado con el mantenimiento de unas raíces, tradición y cultura, y que han preferido regalar estas «raíces» por veinticinco millones de pesetas, en lugar de haber colaborado mediante una derrama al pago de las deudas que generaron aquellas instalaciones de las que hoy se están beneficiando. Muchos socios han quedado apartados por esta inaceptable decisión, bajo mi punto de vista, y ellos sí colaboraron en la construcción de la Ciudad Deportiva, algunos ni tan siquiera han llegado a pisarla, hoy en agradecimiento a su desinterés y colaboración, os hemos arrojado a la calle.

El otro sector ha sido la Corporación Municipal del Ayuntamiento de Villena, y como Concejal del mismo, no puedo por menos que verme involucrado en una «compra» que considero totalmente injusta, pero que ante el ofrecimiento realizado por la actual Junta Directiva de Círculo Agrícola Mercantil, como Concejal del Ayuntamiento no podía rechazar; o sea, recuperar la ocupación total del edificio por esos miserables millones que no han llegado a pagar el valor de las obras de consolidación del edificio realizadas por la Sociedad años atrás.

Como socio de la Entidad y Concejal del Ayuntamiento, creo que solamente podía hacer una cosa: no asistir al acto de entrega del edificio al Ayuntamiento de Villena, que se realizó el pasado día 30 de junio, por desacuerdo con ambas partes y en señal de protesta por esa falta de consideración al no saber respetar nuestras raíces, tradición y cultura, que es tanto como respetar la historia de un pueblo.

Socio n. ° 1.240 del Círculo Agrícola Mercantil y Concejal del Ayuntamiento de Villena.

Extraído de la Revista Villena de 1991

1991 VILLENA: INDIOSINCRACIA Y DECADENCIA

VILLENA: INDIOSINCRACIA Y DECADENCIA. 

Por FRANCISCO ARENAS FERRIZ

Resulta cada vez más frecuente oír hablar en las tertulias y corros de nuestra ciudad del imparable proceso de decadencia que, supuestamente, está sufriendo la misma, frases tales como «Villena está de capa caído, «vamos a peor» u otras semejantes no son hoy insólitas y proporcionan una plástica imagen del pesimismo y desconfianza con que algunos de nuestros convecinos parecen considerar el futuro villenense.

Semejante deterioro es visible, según tales comentarios, en múltiples parcelas de la vida ciudadana: sociales, culturales o económicos, y llega a ser especialmente evidente cuando nos comparamos con pueblos vecinos, más favorecidos, aparentemente al menos, por los regalos de la fortuna. Razones de distinta índole explicarían este declive, aunque todas ellas confluirían de modo causal, al cabo, en la producción de tan indeseable proceso de empeoramiento.

La más extendida y arraigada de estas explicaciones, de pretendido fundamento etnológico, se basa en una particular interpretación de la personalidad de las gentes de Villena. Según tal hipótesis, el carácter villenero determina en los habitantes de esta ciudad una actitud resignada y displicente ante los males que les aquejan. En pueblos vecinos, se dice, la iniciativa de sus habitantes ha conseguido que se remonten situaciones críticas y adversas, cosa que en Vi-llena no resulta posible por ese fatalismo desesperanzado o indiferente que parece teñir la actitud de los villenenses ante la problemática propia. Se trata de un argumento expresado en locuciones del tipo «este pueblo no puede ir de otra manera» o «los de Villena somos así», etc, Es esta una argumentación tan difícil de rebatir, como de argumentar con solidez por lo intangible de su núcleo argumentativo: a saber, una oculta y fatídica naturaleza o idiosincrasia que determinaría la orientación general de nuestras actitudes ante la vida.

En efecto, la referencia a elementos tan vaporosos como «lo villenero» (impropia sustantivación de lo meramente adjetivo o predicativo), como explicación de nuestros problemas o, en todo caso, de su irresolubilidad, obstaculiza enormemente un tratamiento racional y sensato de los mismos. Nos recuerda tal argumentación a la mitología nacionalista, de la que tal postura sería una expresión a escala local con una particular aplicación. Elemento clave de alguna de las variantes doctrinales más perversas de tal teoría (determinadas formas de racismo, por ejemplo) es la afirmación de que el hecho de haber nacido aquí y no allí, de tener estos o aquellos apellidos, en definitiva, de disponer de una determinada partida de nacimiento o de carecer de ella, otorga privilegios a unos mientras penaliza con servidumbres incomprensibles a otros.

Tal circunstancia pesaría sobre nosotros de este último modo, como una cruel maldición que, predisponiéndonos de determinada manera, nos impediría solventar las dificultades que las circunstancias concretas nos plantean.

Desde mi punto de vista, decidir en qué medida «lo villenero» es causa de nuestros males, exigiría, en primer lugar, que estuviéramos en condiciones de dar una definición completa y única de tal adjetivo sustantivado, y, francamente, encuentro muy difícil alcanzar ese objetivo. ¿Quiénes representarían de mejor modo tales esencias villeneriles?, nos podemos preguntar. ¿Los que viven en la Corredera o los vecinos de la calle Román? ¿Los Martínez o los López? ¿Los Hernández o los Menor? ¿El villenero que se levanta al alba para recoger los productos de su minifundio huertano, que luego mercará en algún pueblo vecino, o el cortador que marcha a paso ligero por la cal e Ancha todas las mañanas, desde El Rabal a las Peñicas, con media barra de pan bajo el sobaco envuelta en papel de plata? ¿Las Virtudes o las Antonias? ¿Perico o Fermín? Sin negar la evidencia de que tenemos ciertas cosas en común, no es menos cierto que otras muchas nos separan y que, por tanto, difícilmente podríamos conseguir esa definición única y dilucidatoria a la que antes nos referíamos. En el mejor de los casos llegaríamos a un conglomerado tan diverso como entrañable, ciertamente, pero sin ninguna utilidad como explicación sociológica.

Esta fatalista argumentación basada en una supuesta idiosincrasia es, probablemente, más que ninguna otra, la que conduce de modo más directo a un inmovilismo y pasividad que en modo alguno considero supuestos. Así, por paradójico que pueda parecer, lo que se propone como una explicación a posteriori de determinados hechos, deviene en fundamento a priori de los mismos. (Pues a idiosincrasia es, precisamente, lo inmutable, lo fijo, el carácter constante de un pueblo, no se puede modificar. Si no cabe cambiar la causa, en consecuencia, ¿cómo se podrían corregir los efectos? Este es el fondo de tal argumento). No es, por tanto, la idiosincrasia en sí misma la razón de estos ingratos efectos. Es, antes bien, el considerarla como causa verdadera lo que la convierte en verdadera causa de los mismos. Sabemos, por ejemplo, que el vudú causa la muerte únicamente a quienes creen en su poder. De por sí no hay nada objetivamente cuantificable en las invocaciones de los hechiceros de esta exótica religión que pueda ser fisiológicamente maligno. Sin embargo, basta creer en el poder de tales ritos para que sus mágicos hechizos se materialicen en el crédulo e infeliz sujeto.

De la misma manera, pensar que por nuestra propia e inalterable naturaleza debemos soportar esta situación, se convierte aquí en la causa mágica e irracional de dicha situación. La imagen que nos hemos forjado de nosotros mismos nos encadena a ella. La explicación idiosincrásica se nos presenta así como una pseudo explicación que conviene desechar con el fin de dedicar imaginación y esfuerzo a buscar explicaciones más racionales de nuestros males, como las dificultades económicas, a deficiente preparación de nuestros jóvenes, las relaciones con la Administración o la posición política de Villena en la Comunidad Valenciana.

Llegados a este punto alguien podrá afirmar que, simplemente, estamos exagerando la nota al hablar de la decadencia de Villena, especialmente si nos fijamos en otros pueblos, en peores condiciones que el nuestro. En mi opinión la discusión sobre este asunto tampoco nos llevaría a ninguna conclusión firme; considero oportuno, no obstante, -lanar algunas reflexiones sobre el tema.

El concepto de decadencia encierra, frente al de progreso, concepción pesimista de la historia. Para esta concepción el presente siempre es peor que el pasado aunque menos malo que el futuro; en el a se combina la nostalgia del ayer con el temor ante el mañana y la amarga insatisfacción por e hoy. Lo contrario ocurre con quienes, imbuidos por el espíritu ya algo ajado de la Ilustración, creen en el ineluctable avance de progreso; e futuro es la Tierra Prometida. En Villena podemos encontrar defensores extremos de ambas posturas: para unos nada está bien, pero aún no ha venido lo peor; para otros todo va sobre ruedas y, en todo caso, lo que no esté perfecto no tardará-en arreglarse. Resolver esta cuestión satisfactoriamente exigiría que pudiésemos disponer de una exhaustiva visión de la historia particular de nuestro pueblo y de unos criterios claros para decidir qué es lo bueno y qué lo malo. Por ejemplo, ¿es buena la industria contaminante que crea puestos de trabajo, al menos de momento? ¿Es bueno el coche que nos permite desplazamientos cómodos, aunque cada vez menos rápidos y seguros? En resumen, ¿en qué sentido el ayer fue mejor que el hoy? Los argumentos en pro o en contra podrían ser muy numerosos y no siempre concluyentes. La envergadura de tales cuestiones debe ser suficiente para desanimarnos a entrar en estas discusiones filosóficas de alto nivel ahora, al menos mientras no hayamos resuelto otras más terreras.

Desde mi punto de vista, de la misma manera que no tiene sentido esgrimir el ambiguo concepto de idiosincrasia para dar una explicación seria de la actual situación socioeconómica de la ciudad, tampoco vale la pena devanarse los sesos sobre si estamos o no en decadencia. Si decidiéramos intentarlo deberíamos resolver algunas cuestiones de carácter meta histórico o filosófico excesivamente complejas. Como, por ejemplo, a de cuándo empezó tal proceso degenerativo, si a fina es del siglo XVII o en los albores del XX. Si es un proceso local o se enmarca en un macroproceso nacional o, incluso, universal, y otras de similar y terrorífica magnitud.

Dejando de lado esas complicadas preguntas, más aptas para sesudos investigadores, habremos de convenir sin dificultad que determinados problemas de antaño quedaron resueltos hogaño, y, a la inversa, que hoy se plantean problemas que ayer no tuvieron existencia alguna.

Nada de eso puede impedirnos reconocer que nuestro pueblo tiene hoy importantes dificultades que superar. Siempre las ha tenido, sin ninguna duda. Pero nosotros sólo podemos intentar acometer las actuales. La historia ni nos permite ni nos exige que vayamos más allá. Refugiarnos en supuestas idiosincrasias para justificar nuestra propia ineptitud es tan innoble como cerrar los ojos a la realidad, pretendiendo que todo funciona del mejor modo posible. Lo más sensato será, me parece a mí, intentar contemplar como están realmente las cosas sin dejarnos cegar por ideas preconcebidas o discutibles interpretaciones históricas. Y una vez forjada esta visión de la realidad libre de prejuicios, imaginar cuál sería el mejor modo de organizarla. Imaginemos, por ejemplo, que disponemos de una fuente de riqueza segura y constante; que gozamos de una atención sanitaria suficiente y próxima; que somos respetados por unos organismos políticos superiores que atienden nuestras demandas con un inmejorable concepto de la justicia distributiva; que los niños y jóvenes de Villena no sólo tienen satisfechas sus necesidades primarias, sino también los medios para desarrollar armoniosamente sus posibilidades físicas y espirituales; que no hay miseria social que remediar ni socorrer; que la vejez no es un estigma sino un blasón para los villeneros ancianos; que el nuestro es un pueblo hermoso del que nos enorgullecemos cuando o mostramos a visitantes amigos, y, en fin, que hemos sabido conservar dignamente la herencia cultural y patrimonial de nuestros antepasados. Naturalmente ningún pueblo tiene cumplidas de modo total estas demandas. Es más, en algunos aspectos tal vez el nuestro las haya cubierto de modo más satisfactorio que otros. Pero ello no invalida la argumentación anterior que se resume en dos breves conclusiones: que las cosas son francamente mejorables, en primer lugar y, además, que nada nos puede impedir intentar llevar a cabo tales mejoras.

 tiene problemas económicos bien conocidos; insuficiencias sanitarias bien padecidas; deficiencias educacionales, desajustes urbanísticos, lagunas culturales, dificultades de identidad política e integración plena en la Comunidad Valenciana, etc. No se trata de trazar un panorama apocalíptico, sino tan sólo de combatir las dos posiciones que me parecen más nefastas para la mejora en la vida de los pueblos y las gentes: el conformismo autocomplaciente y la resignación fatalista. Desde presupuestos ideológicos diferentes ambas posturas conducen al mismo inmovilismo regresivo y detestable,

En estos tiempos finiseculares que nos ha tocado vivir, en los que desde todos os foros y organismos se realizan planes para empezar el nuevo milenio con buen pie, los villeneros no podemos quedarnos atrás renunciara a pensar en el futuro por una hipotética tara o sino histórico. Hemos de plantearnos urgentemente cuestiones como a de qué ciudad deseamos para dentro de 50 años; de qué vivirán quienes la habiten; cómo podemos garantizar a quienes nos sucedan unas condiciones dignas y no discriminatorias de vida; qué habremos logrado conservar para ellos de nuestro patrimonio natural e histórico, etc. Hace falta pensar en ello y trabajar por ello sin pérdida de tiempo. Es esa una enorme tarea de la que ningún villenero que merezca I amarse así puede excluirse ni tampoco ser excluido. La historia es implacable y no aguarda a los indecisos, camina aplastándolos.

Extraído de la Revista Villena de 1991 

1993 LOLI E ISABEL DEL IES HERMANOS AMORÓS

Loli Fenor e Isabel López dos profesoras emblemáticas del Instituto Hermanos Amorós en alguna excursión con alumnos al Castillo de la Atalaya de Villena.

Isabel López y Loli Fenor

Fotos cedidas por... Isabel López

1991 VILLENA Y SU GRANDEZA

VILLENA Y SU GRANDEZA. 

Por MANUEL ZAPATER POVEDA

Villena, noble, hacendosa, 

agrícola e industrial y su 

castillo famoso...

Siempre atento y receloso de 

nuestro suelo es guardián.

Fue cuna de hombres ilustres 

y lugar de Marquesado... 

Nuestra «mole» o fortaleza 

rebosante de grandeza 

y orgullo de antepasados.

—Por la belleza que encierra 

es digna de contemplar... 

Españoles y extranjeros, se 

afanan por ser primeros en 

sus almenas estar.

—¡Qué cantidad de hermosura 

se ve desde su Atalaya...! La 

subida es de buen trecho, 

pero queda satisfecho todo el 

que arriba se halla.

—Cuánto visitante acude 

para ver desde su altura 

esa visión tan amena...

Porque desde sus almenas se 

aprecia más la hermosura.

—Si arribas a su azotea 

en las almenas gigantes...

Será dichoso quien vea, 

todo cuanto en él rodea en 

aquel tan grato instante.

También puedes contemplar 

desde sus altas almenas, el 

campo, su extensidad, 

campesinos en su arar y los 

montes en cadena.

¡Todo es grato y relevante 

cuanto se alcanza a la vista! 

Quien llega goza con ello, en 

aquel lugar tan bello, que 

antaño fue una conquista.

—Me siento por villenero el 

más honrado y feliz... 

Porque en Villena han nacido 

hombres de insigne apellido 

como López y Chapí.

También por nuestras costumbres. 

Nuestras fiestas genuinas. 

Nuestras aguas deliciosas... 

Nuestras mujeres hermosas y una 

PATRONA DIVINA!

—Nuestras fiestas patronales 

son dignas de admiración. 

¡Orgullo de villeneros,

que llevamos con esmero 

muy dentro del corazón!

—Es grandioso y fascinante 

nuestro pueblo, que es VILLENA... 

Además de generoso;

quien a ti llega es dichoso 

por su gente, noble y buena.

—Hay millares de otros 

pueblos casados con nuestros 

hijos... Que con mimo y 

entereza abrazamos con 

nobleza y singular regocijo.

—Por tu amena sencillez y 

tus nobles atenciones... 

Tus hijos muy agradecidos 

por su amor a ti rendidos 

te brindan sus corazones.

—Quien a este pueblo llegó 

jamás se quiere marchar... 

Aquí encontró el gran 

calor, que el villenero les 

dio con suma fraternidad...

—¡Eres nuestra hermana y madre!

¡Eres nuestra gran señora!

¡Eres fértil! ¡Eres rica...!

¿Qué tiene tu «tierrecica»

que quien viene se enamora?

Extraído de la Revista Villena de 1991

1991 AFV XVIII CONCURSO LOCAL DE FOTOGRAFÍA

XVIII CONCURSO LOCAL DE FOTOGRAFÍA 

CLAUSTRO de José Cristóbal Conca Beneyto

Novel 91. Primer premio

SIN TÍTULO de Aurelio Cespedes

Novel 91. Segundo premio

SIN TÍTULO de José Antonio Bañón Pardo

Novel local 91 Tercer premio

DESNUDO de Francisco Martínez Catalán

Local 91. Primer premio

LÍMITE de Manuel López Francés

Local 91. Segundo premio

SIN TÍTULO de Heliodoro Corbi

Local 91. Tercer premio

Extraído de la Revista Villena de 1991

1991 TORRE DEL CASTILLO DE LA ATALAYA

Torre del Castillo de la Atalaya

Foto extraída de la Revista Villena de 1991

1991 "DE LA LOSILLA AL PORTÓN..."

Estas fotografías fueron fundamentales para variar, en parte el curso de la historia de nuestras fiestas de Moros y Cristianos, ese día dejaba sus raíces una frase que definía nuestra "entrada" como un desfile... "de la Losilla al Portón".

Dejar constancia que fue un momento en el que se despojó parte de su aureola aquello de... "el día 5 a las cuatro en la Losilla".

Ese día del que igual que Cervantes "no quiero acordarme" un fatal accidente afortunadamente sin efectos graves cambió el espiritu y la esencia de nuestra historia.
Años más tarde hubo otro accidente en el que el camión cayó desde el puente también sin daños personales, que terminó con la frase... "DE LA LOSILLA AL PORTÓN"

Fotos cedidas por... Masiano "Pirata"

PROGRAMA OFICIAL DE ACTOS FIESTAS 1991

PROGRAMA OFICIAL DE ACTOS FIESTAS

DÍA 4

A las 10'00 de la noche: Homenaje a la mujer en los locales de las comparsas.

A las 10'30 de la noche: Gran concierto de música, en lugar que se anunciará oportunamente.

A la 1'00 de la madrugada: Mascletá de fuegos artificiales que será disparada en el Paseo de Chapí. A continuación verbenas en los sitios de costumbre.

DÍA 5

A las 11'00 de la mañana: En el Santuario de Ntra. Sra. de las Virtudes, Santa Misa. Seguidamente, bajada de la Sagrada Imagen del Camarín, siendo paseada por el Claustro de la Iglesia por las señoras asistentes que así lo deseen.

A las 12'00 de la mañana: Desde el balcón principal del M.I. Ayuntamiento, Pregón de Fiestas. Seguidamente será izado el Pabellón Nacional en el balcón del Ayuntamiento a los acordes del himno nacional, interpretado por la Banda de Música Municipal de Villena, y todas las bandas de música de las comparsas de Moros y Cristianos, mientras se dispara una gran traca y se hacen jugar las banderas de las comparsas. A continuación dará comienzo la FIESTA DEL PASODOBLE, efectuando todas las bandas de música, debidamente uniformadas y encabezadas cada una de ellas por los respectivos Capitanes y Alféreces mayores e infantiles y las Madrinas de sus comparsas, con Bandera y Banda y uniformados con el traje oficial, el tradicional recorrido por las calles villenenses (Plaza de Santiago, Ramón y Cajal, Joaquín M.ª López y Corredera, Plaza del Rollo, Nueva, El Hilo, Plaza de Santa María, Plaza Mayor, Teniente Hernández Menor y Plaza de Santiago).

A las 4'00 de la tarde: GRAN ENTRADA DE LAS COMPARSAS DE MOROS Y CRISTIANOS. Se iniciará el desfile en la calle Nueva, a la altura de la Avda. de Elche, con la Laureada Banda Municipal de Música de Villena, a continuación las comparsas del Bando Moro por el orden tradicional. Abrirá dicho Bando Moro el Embajador Moro y su cortejo, acompañados de la Comparsa de Moros Viejos. El desfile terminará en Constitución, en intersecciones con calles Coronel Selva y San Isidro.

Las bandas de música oficiales que participarán con cada una de las comparsas de ambos bandos serán las siguientes: 

MOROS VIEJOS, Sociedad Musical «Lira», de Quatretonda. 

MOROS NUEVOS, Sociedad Musical «La Artística», de Carlet. 

BANDO MARROQUI, Agrupación Musical «Santa Bárbara», de Bolbaite. 

MOROS REALISTAS, Unión Musical, de Beniarrés. 

MOROS NAZARIES, Unión Musical Belgidense, de Bélgida. 

MOROS BEREBERES, Sociedad Musical Primitiva, de Palomar. 

PIRATAS, Sociedad Instructiva Unión Musical, de Xeresa. 

ESTUDIANTES, Unión Artística Musical, de Montroy. 

MARINOS CORSARIOS, Unión Musical, de Benimodo. 

ANDALUCES

LABRADORES

BALLESTEROS

ALMOGAVARES, Banda Primitiva, de Bolbaite. 

CRISTIANOS, Agrupación Musical Valenciana, de Chella.

A las 5'00 de la tarde: Santa Misa en el Santuario de Ntra. Sra. de las Virtudes.

A las 6'00 de la tarde: Salida en Romería de la Sagrada Imagen desde el Santuario hacia Villena. Al llegar la imagen de la Virgen a la Plaza de María Auxiliadora, todas las bandas de música interpretarán el Himno Nacional, siendo al mismo tiempo disparada una apoteosis de fuegos artificiales y efectuados disparos de arcabucería. las banderas de las comparsas serán jugadas por los alféreces de las mismas.

FINALIZADA LA ENTRADA, salida de autoridades y Banda Municipal de Música de la Plaza de Santiago hacia la Capilla de los Padres Salesianos, donde recibirán a la Imagen de Nuestra Señora. Una vez esté la Sagrada Imagen en la capilla de los Padres Salesianos, el Coro Parroquial de Santiago interpretará el Himno de Bienvenida. Acto seguido, en Romería precedida por las comparsas con salvas de arcabucería, se trasladará la Sagrada Imagen a la Iglesia Arciprestal de Santiago, donde nuevamente se cantará el Himno de Bienvenida mientras se eleva al Trono, desde donde presidirá todos los actos religiosos.

A las 12'00 de la noche: Verbenas en los sitios de costumbre.

DÍA 6

A las 7'00 de la mañana: DIANA por todas las comparsas con sus bandas de música, iniciando el desfile la Comparsa de Moros Viejos.

A las T30 de la mañana: Se iniciará la celebración de misas en la Parroquia de Santiago.

A las 11'00 de la mañana: En la Iglesia Arciprestal de Santiago, MISA DE LA JUVENTUD.

Estará dedicada especialmente a los niños con la participación directa de los mismos. Coros de la Escolanía del Colegio de las Hermanas Paulas. Las salvas al alzar a DIOS correrán a cargo del Bando Moro, acompañados por la Banda de Música de la Comparsa de Moros Bereberes. Finalizada la Santa Misa y en la Plaza de Santiago serán rodadas por los respectivos alféreces infantiles de cada Comparsa, sus banderas al compás del Pasodoble «LA MORENICA».

A las 12'00 de la mañana: GUERRILLA Y EMBAJADA DEL MORO AL CRISTIANO. Saldrán las comparsas desde la Plaza de Santiago acompañadas por su Banda de Música, siguiendo por el recorrido tradicional hasta el Castillo de la Atalaya, donde se celebrará la Embajada, que finalizará con la ocupación del Castillo por el Bando Moro, quedando instalada en el mismo la Efigie de Mahoma. Abrirá el desfile el Embajador Cristiano acompañado por los Alféreces del mismo bando con sus respectivas banderas. A continuación lo harán las comparsas del Bando Cristiano abriendo este bloque la Comparsa de Cristianos y cerrándolo la de Estudiantes.

Seguidamente todas las comparsas del Bando Moro acompañadas por sus bandas de música, abriendo este bloque la Comparsa de Piratas y cerrándolo la de Moros Viejos. Cerrará el desfile el Embajador Moro acompañado por los Alféreces del mismo bando con sus respectivas banderas y la Efigie de Mahoma.

A las 6'30 de la tarde: Representación del CONTRABANDO por la Comparsa de Andaluces, saliendo de las inmediaciones de la Plaza de María Auxiliadora, siguiendo por la Avda. de la Constitución, Joaquín M.ª López y Corredera, finalizando en la Plaza del Rollo. La representación del Parlamento tendrá lugar a la altura del bar La Casica.

A las 8'00 de la tarde: Tras el rezo del Santo Rosario, Santa Misa.

A las 10'00 de la noche: GRAN CABALGATA de todas las comparsas. Empezará el desfile desde Constitución en intersecciones con calles Coronel Selva y San Isidro, y se realizará de la forma tradicional, abriendo el desfile la Banda Municipal de Música de Villena seguida del Embajador Cristiano y su cortejo, lo cerrarán las carrozas de las Regidoras Mayor e Infantil con sus cortes de honor.

Terminada la Cabalgata, darán comienzo las verbenas en los sitios de costumbre.

DÍA 7

A las 7'00 de la mañana: DIANA por todas las comparsas, iniciando el desfile la de Cristianos y siguiendo por el orden inverso al tradicional todas las demás, haciendo el recorrido de costumbre.

A las 7'30 de la mañana: Comenzarán los actos de culto con la Santa Misa.

A las 11'00 de la mañana: En la Parroquia de Santiago, Santa Misa, que será celebrada por un sacerdote villenense. Las salvas al alzar a Dios serán a cargo del Bando Cristiano acompañado por la Banda de Música de la Comparsa de Almogávares.

A las 12'00 de la mañana: OFRENDA a la Patrona de la Ciudad de Villena, Ntra. Sra. de las Virtudes, por las comparsas desfilando con ellas sus respectivas madrinas mayores e infantiles y bandas de música, siguiendo grupos folklóricos, Regidoras Mayor e Infantil, Junta Central de Fiestas, Corporación Municipal y Banda Municipal de Música de Villena. El recorrido se iniciará en Constitución en intersecciones con calles Coronel Selva y San Isidro, siguiendo por la Avda. de la Constitución, Joaquín M.ª López, Corredera, Capitán López Tarruella y entrando en la Iglesia de Santiago por la puerta principal y saliendo por la puerta lateral a la Plaza de Santiago.

A las 5'00 de la tarde: DESFILE DE LA ESPERANZA. En él participarán los miembros infantiles de las comparsas, acompañados por sus bandas de música. El desfile se iniciará en la Avda. de la Constitución a la altura de la Plaza de María Auxiliadora, siguiendo por Constitución, Joaquín M. López, Corredera, terminando en la Plaza del Rollo. Cerrará el desfile la carroza de la Regidora Infantil que irá acompañada de su Corte de Honor.

A las 8'00 de la tarde: Tras el rezo del Santo Rosario, Santa Misa.

A las 10'00 de la noche: RETRETA por todas las comparsas y sus respectivas bandas de música. Cada Comparsa irá precedida de la tradicional farola. El itinerario será el siguiente: Plaza de Santiago, Teniente Hernández Menor, Plaza de Santa María, El Palomar, San José, Nueva, Plaza del Rollo, Corredera, Joaquín M. López, Avda. de la Constitución hasta las inmediaciones de la Plaza de María Auxiliadora.

A las 12'00 de la noche: Concierto Sacro.

Ala 1'00 de la madrugada: ALBORADA en honor a Ntra. Sra. de las Virtudes en la Plaza de Santiago, en la que la Banda Municipal de Música de Villena, interpretará el pasodoble «LA MORENICA» en el momento en que la Sagrada Imagen haga su aparición en la puerta lateral del templo. Al mismo tiempo los alféreces rodarán las banderas.

A la 1'30 de la madrugada: GRAN CASTILLO DE FUEGOS ARTIFICIALES, que será disparado desde el Castillo de la Atalaya. Finalizado dicho castillo darán comienzo las verbenas en los locales y sitios de costumbre.

DIA 8

A las 7'00 de la mañana: DIANA por todas las comparsas con sus bandas de música. Abrirá el desfile la Comparsa de Moros Viejos, siguiendo las demás comparsas en el orden tradicional por el recorrido de costumbre.

A las 7'30 de la mañana: Comienzo de los actos de culto con la Santa Misa.

A las 11'00 de la mañana: En la Iglesia Arciprestal de Santiago, SANTA MISA SOLEMNE, con la predicación de un sacerdote villenense. Asistirán autoridades, Junta Central de Fiestas, Junta de la Virgen, Regidoras con su Corte de Honor y Alféreces con Bandera de todas las comparsas. Las salvas irán a cargo de los arcabuceros de ambos bandos y las bandas de música las correspondientes a las Comparsas de Piratas y Cristianos.

A las 12'15 de la mañana: GUERRILLA Y EMBAJADA DEL CRISTIANO AL MORO por todas las comparsas que partirán de la Plaza de Santiago y seguirán por Ramón y Cajal

y el itinerario de costumbre hacia el Castillo de la Atalaya, donde se celebrará el Acto de la Embajada y posterior ocupación del Castillo por el Bando Cristiano. Abrirá el desfile el Embajador Moro, acompañado por los alféreces de su mismo bando con sus respectivas banderas. A continuación todas las comparsas del Bando Moro encabezadas por la de Moros Viejos y cerrando este bloque la Comparsa de Piratas, todas con sus respectivas bandas de música. A continuación le seguirán todas las comparsas del Bando Cristiano, también acompañadas por sus Bandas de Música, abriendo este bando la Comparsa de Marinos Corsarios y cerrándolo las comparsas de Cristianos y Estudiantes conjuntamente después de haber celebrado su Pacto de Alianza. Le seguirán el Embajador Cristiano acompañado de los alféreces del mismo bando con sus respectivas banderas.

NOTA.— En este acto todas las bandas irán interpretando piezas musicales hasta la altura de la Pedrera, donde terminarán de tocar. Desde este punto comenzará la arcabucería a efectuar disparos hasta d final del recorrido. Las bandas de música esperarán hasta el final del acto para acompañar a sus respectivas comparsas a sus cuarteles. Una vez finalizado el acto, el Bando Cristiano saludará con disparos de arcabucería el paso de lo Efigie de Mahoma, representativa del Bando Moro, que será trasladada por los miembros de lo Comparsa de Moros Viejos y acompañada en el desfile por la Banda de Música del Bando Marroquí. Así mismo, y tras ocupar el castillo el Bando Cristiano una vez finalizada la Embajada, se hará entrega de la Efigie de Mahoma al pueblo de Biar en las personas de sus representantes, quienes participarán en la comitiva de despedida.

A las 6'15 de la tarde: Representación de la CONVERSION DEL MORO AL CRISTIANISMO en el Altar Mayor de la Iglesia Arciprestal de Santiago.

A las 6'30 de la tarde: SOLEMNE PROCESION con la Sagrada Imagen de la Virgen de las Virtudes que, precedida por todas las comparsas, será presidida por las autoridades locales, Junta Central de Fiestas, Junta de la Virgen, Regidoras Mayor e Infantil y Clero, haciendo el siguiente recorrido: entrarán formando las comparsas por la puerta principal de la Iglesia de Santiago, donde darán la vuelta a ésta, para salir por la puerta lateral a la Plaza de Santiago, siguiendo por Ramón y Cajal, continuando el recorrido del año anterior, para terminar de nuevo en la Plaza de Santiago, rompiendo filas en la calle Teniente Hernández Menor. Finalizada la Procesión, la Sagrada Imagen será recibida en la Plaza de Santiago con disparos de arcabucería y el rodar de las banderas de todas las comparsas por sus alféreces y a los acordes del Himno Nacional.

Al subir al Trono la VIRGEN DE LAS VIRTUDES, se cantará por el Coro Parroquial la Salve Popular Gregoriana.

A continuación darán comienzo las verbenas en los sitios de costumbre.

DÍA 9

A las 7'30 de la mañana: SANTA MISA y seguidamente procesión de despedida de la Sagrada Imagen de las Virtudes que, precedida por todas las comparsas, finalizará en el paso a nivel de la carretera de Yecla, donde nuestra MORENICA será despedida a los acordes del Himno Nacional interpretado por todas las bandas de música, mientras las comparsas efectúan disparos de arcabucería y juegan sus banderas. Finalizada la despedida, la Banda Municipal de Música de Villena acompañará al Clero y Autoridades hasta la Plaza de Santiago, mientras las comparsas se reintegran a sus cuarteles. La Sagrada Imagen será trasladada en Romería al Santuario, en donde a su llegada será recibida con salvas de arcabucería por la Comparsa de Piratas y una lluvia de flores, celebrándose a continuación la Santa Misa, durante la cual se realizará nuevamente la Conversión del Moro al Cristianismo.

A las 4'15 de la tarde: Concentrados los Capitanes y Alféreces con Bandera de todas las comparsas en la Plaza de Santiago, iniciarán un desfile hasta la Avda. de la Constitución, en intersecciones con calles Coronel Selva y San Isidro, que serán acompañados por la Banda de Música de la Comparsa de Moros Viejos.

A las 5'00 de la tarde: Concentradas las comparsas en la Avda. de la Constitución, en intersecciones con calles Coronel Selva y San Isidro, se iniciará la ENTRADA DE NUEVOS CAPITANES Y ALFERECES, desfilando hasta la Plaza del Rollo. En lugar destacado de cada Comparsa desfilarán los Capitanes y Alféreces mayores e infantiles salientes, acompañados de los que serán nuevos Capitanes y Alféreces mayores e Infantiles, junto a las Madrinas Mayor e Infantil, dándose a conocer el nombre de los mismos desde el balcón de la Casa del Festero una vez finalizado el desfile. Seguidamente y desde el mismo balcón será leída el acta de premios concedidos por las actuaciones durante los festejos celebrados.

A las 11'00 de la noche: EXTRAORDINARIO CONCIERTO por nuestra Laureada Banda Municipal de Música, en la Plaza de las Malvas (ver notas de interés).

Al término de dicho concierto, en la Plaza de Santiago, GRAN TRACA FIN DE FIESTAS Y PALMERA FINAL, que dará por terminadas las Fiestas de Moros y Cristianos 1991 en honor de Ntra. Sra. de las Virtudes.

NOTAS DE INTERES

1.°— Se comunica que las salvas de las comparsas durante los días 6 y 7, se realizarán sobre las 11'30 de la mañana. En cambio, el día 8, debido al Sermón y Coral, serán sobre las 11'50 de la mañana aproximadamente. No obstante, se recuerda a los arcabuceros que deberán hacer acto de presencia a la misma hora que en los días anteriores.

2.°— Se recuerda que está prohibido sacar en el acto de la Retreta, vehículos o carruajes a motor o tracción animal, en evitación de posibles accidentes. Así mismo está prohibido tirar detergentes, harina, polvos de talco o cualquier otro producto molesto, nocivo o peligroso.

3.°— Para el Concierto del día 9 en la Plaza de las Malvas, se instalarán sillas que serán gratuitas.

4.°— La Junta de la Virgen invita a las señoras a que asistan el día 5 a la Misa que se celebrará en el Santuario a las 11 de la mañana y particularmente al «Paseo» que le dan las señoras al bajar del Camarín a la Sagrada Imagen de la Virgen.

5.°— La Festividad del Día de la Esclavitud, que organiza la Asociación de Ntra. Sra. de las Virtudes, se celebrará en el Santuario el día 15 de septiembre, domingo. A las 12 horas, SANTA MISA. Asistirán autoridades, Junta Central de Fiestas, Regidoras y Madrinas de las Comparsas y Junta de la Virgen. Una vez finalizado el acto religioso, los asistentes al mismo, tanto autoridades como pueblo en general, serán obsequiados en el Salón Regio con un Vino de Honor.

Por el M.I. Ayuntamiento:

El Alcalde, SALVADOR MULLOR MENOR

El Secretario General, MANUEL POBLACIONES BARRIONUEVO

Por la Junta Central de Fiestas:

El Presidente, MIGUEL ORTUÑO ORTUÑO

El Secretario, FRANCISCO CONEJERO MOMPO

Extraído de la Revista Villena de 1991